这样才能最大限度地积累资粮

无论贫穷还是富贵，每个人都应该供养三宝。也许是各人根机意乐不同，有的人非常喜欢作供养，而有的人对作供养没有什么兴趣，只愿意看书或者做其他的善法。有些人明明有经济能力，但见到三宝不愿意供养，见到乞丐也不愿意布施，其实这是不对的。现在我们投生在福田之地——南赡部洲，这正是播下善根种子的大好时机，虽然各人的财力有别，但都应尽自己的能力上供下施。从这一点来看，有些佛教徒甚至还不如一些世间人，有些不信佛的世间人到寺院旅游时，见到庄严的佛像也会慷慨供养，虽然他们没有超离三界轮回的出离心，更没有大乘的菩提心，但因为对殊胜的对境做了供养，实际上也可获得不可思议的功德。

当今时代，许多佛教徒的见解和行为偏离中道，经常堕入一边。有些人只做一些世俗的善法，对胜义空性一窍不通，所造的善根完全被实执染污，功德并不圆满。还有些人只重视空性，而轻视世俗的善法，他们自认为通达了禅宗和密法的正行，觉得供养等善法是有为的，做不做都无所谓，所以完全舍弃了福德资粮的积累。

真正的高僧大德不会偏堕一边，在胜义谛方面，他们具有通达万法空性的智慧，在世俗谛方面，他们也不轻舍有为的善法，日日夜夜精进积累福德资粮，做到了智慧与福德二资双运。法王如意宝就是这样示现的，虽然他老人家的修证境界是许多人望尘莫及的，但老人家依然小心翼翼地取舍善恶、积资净障。大家要随学这些前辈的高僧大德，每个人都要有积累资粮的强烈意识，要以最大的精进来积累二种资粮，如果实在没有通达胜义空性的智慧，也要在积累福德资粮上努力下工夫。

在这方面，藏族人历来很不错，除了专门的修行之外，在日常生活的方方面面都不忘记积累资粮，甚至打水、吃饭时都首先要向三宝献新。不唯出家人如此，普通的老百姓都是这样。可以说，佛法已经融入藏族人的生活中，成为藏族人生活的一部分。泰国也是这样，人们普遍有供养三宝的习惯。相比之下，汉族人在这方面做得不是很好，可能是受儒教的影响比较大，佛教没有深入到汉族人的生活中，佛教徒并不是特别重视供养三宝。

不是特意去行持善法，而是将行持善法当作生活的一部分，这样才能最大限度地积累资粮。如果把行持善法从生活中抽出来，不从平时的点点滴滴做起，而是在特定的时间和地点、以特定的仪式去做——今天专门作供养，明天专门听法，后天专门观修……恐怕就没有多少积累资粮的机会了。

现在许多人声称自己很忙，没时间行持善法，真正观察起来，这些人大都是庸人自扰。本来外境上没有什么事，但因为他们的心没有放下，一直被外境牢牢地束缚着，所以没有行持善法的自由，即使偶尔行持一点善法，力量也相当薄弱。其实，即使是特别忙的人，只要掌握了寓佛法于生活的窍诀，也还是有积累资粮的机会。

——敬摘录《极乐愿文大疏》讲记