凡事都应以智慧观察抉择

格

言

宝

藏

愚者所说之诳语，

未经驯服之良马，

掉落战场宝剑等，

对谁有利尚不定。

愚蠢的人说出的诳语，以及还没有得到驯服的良马和掉落在战场上的宝剑等，这一切究竟对谁有利尚不能做出决定。

愚者缺少智慧，不能辨别取舍善恶，而且相续中自私自利的发心很重。所以从愚者口里吐出的诳语很难说对谁有利，对谁有害。有可能利益自己而伤害他人；有可能自他双方都受伤害；也有可能只伤害到自己。比如一些外道本师宣讲以火焚身供养天神便可升天享受安乐的窍诀，他们选择一个“吉祥”的日子，举行隆重的仪式，带领徒众高唱凯歌纵入熊熊燃烧的火坑。又如《百喻经》里的一个故事。从前，有个妇女生了一个儿子，可她还想再有一个儿子，于是向其他妇女询问方法。一个老太婆对她说：“我有办法，但必须祭祀天神。”妇人问：“祭祀需要什么东西？”老太婆说：“杀了你的儿子，用他的血来祭祀天神，肯定能再生几个儿子。”妇人言听计从，亲手杀死了自己的儿子。这样的诳语者真是又可怜又可恶，而听信他的诳语去实行的人，则更可怜更愚痴。

相反，智者通过观察以智慧抉择后说出的语言就是真实不虚的。比如释迦牟尼佛宣说行善可以得安乐，这就完全可以信赖，因为佛陀是通彻宇宙一切事物的智者。

对于论典也有同样的观察方式，如果是得地以上的高僧大德所著，就可以学修。如果是凡夫人所造的“邪论”、“恶论”则要加倍小心，它们就像愚者所说的诳语一样，对谁有利尚不能决定。

同样，未经驯服的良马，对谁有利也不能作决定。拥有良马固然是好事，但在没有驯服之前却是一匹烈马。主人也不敢去骑乘，即便趁马较温顺时骑了上去，也很可能被跌落、摔伤，因此而付出惨重的代价。再如掉落在战场上的宝剑，如果被敌人捡起反过来对付自己，就很可能成为自己宝剑下的孤魂野鬼。或者自己抢先拾起掉落的宝剑，挥舞、冲杀，幸许会反败为胜。因此，掉落在战场上的宝剑，对谁有利也是不一定的。

世间上的万事万物不一定的情况有很多，作者在此仅列举了两个比较典型的事例，用来比喻愚者的诳语利害不定，有智者应谨慎对待。其他的就希望读者举一反三地去推理，道理都是一样，凡事都应以智慧观察抉择。