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54.美色不一定是生贪爱之因【每日一颂】《四百论》

知幻园 2023-09-28




每日

一颂

《中观四百论》



054


第三品 明破净执方便品


戊三、(由思维生死体性的不净门断除净执颠倒之方便)分五:一、破享用美境而生乐受;二、广说不应执身为净之理;三、破由香等严饰后执为净;四、破于应当远离之贪境而执为净;五、观待名言于一事上容有四种不颠倒境。

己一、(破享用美境而生乐受)分二:一、享受欲妙无满足;二、越享用越生贪之喻。

己二、(广说不应执身为净之理)分二:一、破贪爱女人之身;二、破现见身不净而生贪爱。

庚一、(破贪爱女人之身)分六:一、不应贪爱女人之美色;二、不应以美色难得而生贪;三、破贪爱有德相之女;四、不应对深爱自己的女人生贪;五、世规典籍中讲须依女人是颠倒之说;六、不应贪爱女人的其他理由。

辛一、(不应贪爱女人之美色)分二:一、不应贪爱女人美色之理;二、美色不一定是生贪爱之因。

壬二、美色不一定是生贪爱之因:


问曰:虽然外表颜色不是生贪的主因,但是依美貌的女人,会得到很大的快乐,所以应该贪爱美色。





谁于谁悦意,以为彼生喜,

犬等亦所共,恶慧汝何贪。


——《中观四百论》



谁人对谁人感到悦意时,就会由接触对方而生起欢喜,这是犬等旁生也共有的习性,所以恶劣的颠倒分别念,你为什么还要贪著美色呢?


所谓美色,只是由人们一厢情愿的分别恶念所造成,而外境中并不存在实有的美色,所以人们对异性的贪爱,并不一定是因对方姿色如何,而主要是因为自己的分别恶念。


现实生活中,一个男人对一个女人感到悦意,或觉得与对方相投时,就会由彼此的接触而生起欢喜心,这种贪爱欢喜的生因,并不是因对方相貌美妙,而主要是依各自的习性。比如说黑人中的男人会喜欢黑种女人,鼻梁低的男人喜欢同类的女人,各以习气而选择不同异性为生贪境;甚至在犬、马等旁生中也会如此,只贪爱各自同类中的异性。


而这些所谓的贪爱境,是不是真的很美呢?事实并不是这样。一些东方国家的人刚刚见到西方人时,觉得金发碧眼白皮肤极难看,然而在西方国家生活了几年后,便渐渐发生了改变,有些东方人开始觉得金发碧眼的女人好看了,对这些原先觉得丑恶的异性也会生起贪爱。这种贪欲是欲界众生所共有的恶习,而在观察下,其实外境中并无真实可贪爱的对境。因此,当斥责追问凡夫的恶分别念,你到底为什么而贪著并不存在的美妙外境呢?你为什么还要随顺那颠倒恶习而编织轮回网呢?


譬如说,以前有两个罗刹各娶有罗刹女为妻子,一天那两个罗刹在一处闲聊,各自夸谈自己的妻子如何如何美貌,结果为谁的妻子更好看而争吵起来,没办法得出结论。然后两个罗刹找到附近的一名比丘,让他评论谁的妻子更美,那位比丘想了想,告诉说:“对你来说,你的妻子非常好;对他来说,他的妻子非常好。”


同样,对每一个有贪爱对象的众生来说,各自悦意的对象,只是他自己的分别念认为可爱,而别人并不一定会如是看待。只有情人眼里才有“西施”,外境并无真正引发贪心的美色,藏族古人说:“山再高,也有鸟不愿飞(山以高为胜),人再美,也有人不愿处。”若外界有美境真实存在,那对此为何不是人人都生贪心呢?




敬摘录索·达·吉·堪·布讲记



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【颂词(含链接)】《四百论》 第一品


026

虽见身如怨,然应保护身,

具戒久存活,能作大福德。


027

人苦从身生,安乐由他起,

身是众苦器,汝何重此身。



028

若人所生乐,不能大于苦,

如是极大苦,宁犹思维小。


029

世人皆求乐,乐者实难得,

故于此众生,众苦如随逐。



030

如欲能得苦,乐岂能如欲,

汝何重稀者,多者何不畏。


031

已得安乐身,反成众苦器,

重身与重怨,二者实相同。


032

身虽久享受,不能成乐体,

谓他胜本性,此定不应理。


033

胜者为意苦,劣者从身生,

即由此二苦,日日坏世间。



034

乐由分别生,分别随苦转,

是故除苦外,更无大力者。


035

如如时渐进,如是苦渐增,

故乐于此身,现见属客性。


036

苦因缘众多,众病及外事,

不见于人类,有尔许乐因。


037

如乐正增长,现见即回转,

不见苦增长,有如是回转。


038

安乐俱因缘,现见可回转,

众苦俱因缘,终无回转者。


039

汝正死时去,现去及当去,

正死说为乐,毕竟不应理。


040

诸有情常有,饥渴等逼迫,

逼迫说为乐,毕竟不应理。


041

无能诸大种,和合说名生,

相违说为乐,毕竟不应理。


042

寒冷等对治,非能常时有,

正坏说为乐,毕竟不应理。


043

无劳而享受,地上都非有,

说作业为乐,毕竟不应理。


044

自于此后世,常应防罪恶,

有恶趣云乐,毕竟不应理。


045

诸人于乘等,安乐非恒常,

若初无发起,彼后何增长。


046

如有于金器,呕吐生欢喜,

如是于治苦,有妄思为乐。


047

初起灭已生,苦起亦何乐,

故思能仁说,生灭皆是苦。


048

异生不见苦,云被乐所覆,

然能障蔽苦,其乐都非有。


049

当告异生说,汝苦不离染,

如来决定说,痴为最下者。


050

无常定有损,有损则非乐,

说凡无常,一切皆是苦。


051

虽经久受用,境无穷尽际,

如恶医治病,汝身劳无果。


052

如有依土虫,爱土终不息,

如是爱欲人,欲望增亦尔。


053

一切诸妇女,稠密无差异,

色亦为他用,美女汝何为?