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拓展资料 | 善知识者是我师父

求学足迹 2021-08-31

善知识者

是我师父

师父者，则为导师，则为慈父，则为慈母

善知识者，则为慈母，生佛家故；善知识者，则为慈父，以无量事，益众生故；……善知识者，则为导师，教化令至彼岸道故。

——《大方广佛华严经·入法界品》

导师者，导以正路，示涅槃径

夫大导师者，导以正路，示涅槃径，使得无为，常得安乐。

——《大方便佛报恩经·对治品》

慈父者，则为诸世尊，生一切善法，饶益众生

普于诸世尊，先起慈父想，饶益众生故，分别菩萨行。明净利智慧，解达深法藏，出生无量智，佛法无所碍。

——《大方广佛华严经·初发心菩萨功德品》

于善知识发慈父心，能生一切诸善法故。

——《大方广佛华严经·入法界品》

云何菩萨顺尊师父于信恭敬？佛言：“事于师父如世尊想。”

——《放光般若经·摩诃般若波罗蜜陀隣尼品》

慈母者，生佛家，为真佛子，摄取一切众生类

随顺如来生佛家，寂然不乱正迴向。

十方无量世界中，摄取一切众生类，

无量善根悉迴向，普令众生得安乐。

不为己身自求乐，欲令一切悉安隐，

远离一切虚妄心，悉解诸法空无我。

十方无量诸最胜，所见一切真佛子，

以诸功德迴向彼，速令究竟无上道。

——《大方广佛华严经·金刚幢菩萨十迴向品》

善知识者是我眼目

无上世尊，是为眼目，拔三界苦，施与快乐

如来慈父，无上世尊，世间妙药，世间眼目，于三界中能拔其苦，施与快乐。所以者何？我等今者得脱苦难。我等今者，当念佛恩，当念报恩。

——《大方便佛报恩经·慈品》

汝归佛世尊，世间为眼目，善说微妙法，令得寂静句。

——《佛说人仙经》

依止善知识，究竟一切法

时，彼仙人告善财言：“善男子！我已成就菩萨无坏幢智慧法门。”

善财白言：“大圣！彼法门者，境界云何？”

时，彼仙人即申右手，摩善财顶；摩已，执善财手。即时，善财自见其身，在于十方十佛世界微尘等佛所，见彼诸佛，相好庄严，以阿僧祇宝珍玩之具，庄严其刹……

尔时，善财为无坏幢智慧法门照故，得明净藏三昧；无尽法门三昧照故，得游一切方陀罗尼光明；金刚圆满光明法门照故，得分别智意楼阁三昧，住平地庄严法藏；般若波罗蜜精进照故，得佛虚空藏三昧光明；一切诸佛法轮三昧光明相照故，得三世圆满智无尽光明。

时，彼仙人放善财手；尔时，善财即自见身还在本处。时，彼仙人问善财言：“汝忆念耶？”

答言：“唯然。大圣善知识力故。”

——《大方广佛华严经·入法界品》

我念善知识，一切种智道，依止善知识，满足白净法。具足众善利，功德普成满，究竟一切法，成就萨婆若。知识为大师，安立无上法，无量无数劫，不能报其恩。

——《大方广佛华严经·入法界品》

于善知识心生渴仰，以善知识熏习其心，于善知识志欲坚固，方便求见诸善知识心不退转，愿得承事诸善知识心无懈倦；知由依止善知识故，能满众善；知由依止善知识故，能生众福；知由依止善知识故，能长众行；知由依止善知识故，不由他教，自能承事一切善友。如是思惟时，长其善根，净其深心，增其根性，益其德本，加其大愿，广其大悲，近一切智，具普贤道，照明一切诸佛正法，增长如来十力光明。

——《大方广佛华严经·入法界品》

由依止善知识，增长一切菩提分法。何以故？善男子！善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。

——《大方广佛华严经·入法界品》

菩萨具智慧故，而能勤求诸善知识，见善知识已心生欢喜，如师尊想亲近依止。由能依止善知识故，即发起精进，断除一切不善之法，圆满一切清净善法，勤行远离一切障染，离障染故获得轻安，善修净行离身语心一切过失。由清净故于所得法尊重称赞，由重法故多习空观，习空观故不起有所得见，离有所得见故顺行正道，入正道故能观真实。

——《佛说除盖障菩萨所问经》

复次，善男子！菩萨成就十种法，能得净信。何等为十？……七者、舍离恶知识，依止善知识……善男子！菩萨成就此十种法，得清信心。

——《佛说宝雨经》

那些年，那些话

依止善知识亦复如是，能成一切佛法大器。又如大海众流所归，菩萨因善知识从彼出生故，即得圆成一切菩萨行法及一切佛法。如宝积经云：“佛言，迦叶，如人乘船入其大海，而于中流船忽破坏，是中或有依一版木或余椽木，随得所依安隐到岸。迦叶，菩萨乘于一切智心之船亦复如是。忽于中流坏失菩萨乘法，若遇善知识而为依止，彼即还得一切智心，乘诸波罗蜜多法运载而行到法界洲。迦叶，所有阿耨多罗三藐三菩提法，而悉依止善知识故。是故于诸善知识所供养承事而为最上。”

——《大乘宝要义论》

摄取善知识方便者，谓供养诸佛、种诸善根、常为诸佛之所护念，由依止善知识故得种诸善根，故为佛所护念，名摄取善知识方便也。

——《法华义疏》

不依止善知识，染著世间而自迷惑

善男子！若有菩萨不依明师，亦不依止善知识。以是行类相貌，染著世间而自迷惑。如是菩萨，则不能住出世方便智轮，不名福田，亦不能善知众生诸行。若见不成法器众生，及声闻、辟支佛乘根不熟者，于是人所显示大乘是名愚痴。无巧方便而教大乘人舍菩萨道，令修声闻、辟支佛法，是为错谬不识人根。

——《大方广十轮经·智相品》

不依止善知识，为魔所缚益复坚固

复次，须菩提！菩萨摩诃萨远离六波罗蜜及方便力，不久行四念处乃至不久行空、无相、无作三昧，未入菩萨位。是菩萨为恶魔所娆，菩萨作是誓：若我实从诸佛受记者，是非人当去。

是时恶魔即作方便，勅非人令去。恶魔有威力，胜诸非人故，非人即去。

是时菩萨作是念：以我誓力故，非人去。

不知是恶魔力，恃是证故，轻弄毁蔑诸余菩萨，作是言：我已从诸佛受记，汝等未得。

用是空誓，无方便力故，生增上慢。以是事故，远离萨婆若，远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！当知是人堕于二地，若声闻地、若辟支佛地。以是誓因缘故，起于魔事。是人以不亲近依止善知识，不问阿惟越致相故，为魔所缚益复坚固。所以者何？是菩萨不久行六波罗蜜，无方便力故。须菩提！当知是为菩萨魔事。

——《摩诃般若波罗蜜经·梦誓品》

不依止善知识，是名哑羊僧

云何名哑羊僧？不知根本罪，不知犯不犯，不知轻重，不知微细罪而可忏悔，愚痴无知不见有罪可畏，亦不依止善知识丈夫，不数亲近善知识丈夫故，不能谘问经中深义，何者是善非善？何者犯重何者犯轻？修行何事为善何事为恶？如是等相名哑羊僧。

——《大方广十轮经·众善相品》

上师的加持之流入于心田

“上师四身雪山上，敬信之日若未升，不降加持之水流，故当勤修敬信心。”上师是四身——化身、报身、法身、本性身的总集体，这一总集体好比一座雪山，而弟子对上师的恭敬与信心，好比日轮。如果日轮没有升起并照射雪山，雪就不会融化，水也就不会流淌下来。同样，如果对上师没有真诚的恭敬，没有清净的信心，那也不可能感应到上师的加持之流入于心田。因此，想要修行大乘佛法的人，一定要首先精勤地提升自己对上师的恭敬与信心。这种敬信心，其实是内心谦卑、调柔的状态，傲慢的人是做不到的。

——《前行广释》

END