如果你生起了出离心，那你一定是有高端智慧的人！

不知道的原因是什么？因为我们静不下来，我们的心一直处于非常浮躁的状态当中，它一直在漂浮，没有办法沉淀下来。所以我们不知道它到底是什么东西。

我们不知道我们从小到大一直都跟着它。我们每一天用我们的心去思考、感受这个世界，但是我们不知道我们的心到底是什么，因为我们静不下来，没有静下来就看不见。所以我们现在需要静下来，我们在城市里面可以闹中取静，虽然大家有工作压力、生活压力，各种各样的压力，也没有太多的时间，但是只要自己愿意，也可以安排一定的时间去静一静，静下来以后，我们再去看它的本质，这时我们会发现它的本质是什么样。这个叫作证悟。

证悟有两种方法，我们藏传佛教密宗讲的跟达摩祖师《达摩血脉论》《达摩破相论》《达摩悟性论》的这个文字差不多，这是禅宗最最重要的经典。这些佛经里面讲的跟大圆满大手印讲的一模一样。这里面讲的跟藏传佛教密法讲的一模一样。

证悟的方法有两种，一个是从修行当中寻找智慧，从禅定当中寻找智慧，这也是我们大乘佛教、小乘佛教、显宗、密宗大家都公认的一个方法。先静下来修禅定，在禅定的过程当中，我们去看我们内心的本质，然后就会恍然大悟，就开悟了、证悟了，这就是定中生慧。这是一个方法。

另外一个方法，根本就没有去修禅定，但是因为他其他方面的善根非常成熟，比如说他有特别特别多的杂念，杂念满天飞的时候，在这个过程当中他就证悟了。他直接感觉到漫天飞的杂念本质是什么。就像六祖惠能大师，还有藏传佛教历史上有很多这样。他之前没有太多的学习，也没有太多的禅修，但是因为他上一世、再上一世的根机特别成熟，所以当下一句话两句话就证悟了。有这样两种方法。

证悟了以后他还要修，修的时候，从智慧中寻找禅定，他安住在这个智慧当中，心静下来，智慧也有了，禅定也有了。

这两个方法禅宗里面也有，藏传佛教密法也有。我们今天讲的是定中生慧，是我们佛教的常规，就讲这个。

首先，我们讲一下禅定。在藏传佛教里面不是一开始就去修禅定，先把出离心跟菩提心的基础做好。藏传佛教里面宗喀巴大师有一部非常非常有名的论，文字不多，只有几百个字，但在藏传佛教里面地位非常非常的高，是《三主要道》。《三主要道》说了三个最最最关键，最重要的道，第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个是证悟空性的智慧。这三个是我们修行最最最重要的三个。

首先，我们修行的时候要反思一下，自我观察一下，我现在有没有出离心？我学佛的一切所作所为，到底是为了解脱，还是为了让我更加地发财，更加地健康，到底是为了什么？如果我完全是为了解脱，那就好，这就叫作出离心，已经有出离心非常不错，但是如果我们发现我在表面上经常说菩提心，实际上我真正自己静下来，扪心自问的时候却发现，我追求的不是菩提心，我还是为了我自己这一世的幸福、快乐、健康、发财，还有我下一世继续发财、继续健康。如果我们发现我实际想法是这样，我们的方向已经错了。

比如这个火车头，它走错了，它后面所有的车厢都会跟它走错。所以这个方向最重要。首先，我们学佛的方向是什么？往解脱方面走？还是往世俗方面走？比如说有无数的人往一个方向走，其中有一两个人发现这条路走不通，前面不是很安全，他们就回头往回走。现在我们看看，往前走是什么？

往前走是六道轮回。所有人都是为了自己的健康长寿，为了这些世俗的东西奋斗追求，除了这些东西没有其他的，这是无数人往前走的路。回头的这几个人，数量不多，因为发现这条路不对，必须要有很高端的智慧才能够发现。回头的人有出离心，他的方向是解脱。首先我们要看看自己学佛的目标到底是什么，这是第一个。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书