学习笔记｜《前行广释》第2课－名词解释

从地下掘出的佛教经文。佛学家莲花生等人，因时机未到不宜宣示，而留待后世有缘者获取，特将密宗秘诀埋藏于山岩、水边、森林等处嘱托空行暂为守护以待未来成就者发掘，而后转述为文字的极密经文。 

——《藏汉佛学词典》

有的很聪明，有的比较笨，又有的在世间法上很聪明，有的在出世间法上很聪明，这些属于界性。

——《现观庄严论释》

指身、语、意。即表现在身体上，语言上，意识上三方面。

—— 《土观宗派源流》

原文：后来他前往石渠的扎恰玛隆（托嘎如意宝建立道场的附近），在那里闭关修行21年，现见了一切觉性本体，完全证悟了大圆满，是历史上公认的大成就者。

离一切迷妄之觉悟自性也。【又】觉知之性。谓心识也。

——《佛学大辞典》(丁福保 编)

佛书译为自性、真性、体性。

——《藏汉佛学词典》

原文：藏地，与华智仁波切比起来，如来芽尊者不一定那么出名，但后代弟子听到他的名号、学习他的教法，自然会得到不共的殊胜加持，从而获得觉受、开悟，甚至持明果位。

由修持所生的功德。

——《佛学词典》

修持密乘、证得成就者。明谓密乘本尊大乐智慧，深入修持此智慧者，称为持明。

——《藏汉佛学词典》

原文：他接近圆寂前，把自己的指甲交给华智仁波切，说：“你以后在扎嘉寺为我造一尊像，把我的指甲用来装藏，这像将与我无二无别。”

在塔像中装入咒文经卷等。

——《藏汉佛学词典》

原文：他还说：“九乘佛法皆居此。”所有九乘次第的佛法都居于《心性休息》中。这么殊胜的《心性休息》，我有时间就翻一翻，看到它就非常欢喜。

世间乘分二：一为外道乘；一为人天乘。

出世间乘分二：一为共乘，一为不共乘。

共乘分三：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

不共乘分六：事密；行密、瑜伽密，此三者称为“外密”；摩诃瑜伽密、阿努瑜伽密、阿底瑜伽密，此三者称为“内密”。

出世间共九乘，是为九乘佛法。上列各乘，排列于后者，胜于前者，故以阿底瑜伽密最为殊胜。

——《密宗百问》（谈锡永著）

原文：故本论是一切佛法的精要、一切佛法的总纲，依靠它，今生就能获得圆满正等觉佛果。

梵音译作三藐三菩提。如来殊胜功德之一类：真实如理，无有颠倒为正；证大涅槃，不住二边为等；二障永净，慧莲广开为觉。梵音三藐为正，三为等，菩提为觉。

——《藏汉佛学词典》

原文：在座的很多道友也是依靠这个法本，解决了今生乃至生生世世的大问题，通过传承上师的加持，相续中才有了圣者的无漏圣财。

清净没有烦恼的意思。

——《佛学常见辞汇》(陈义孝 编)

即：信、戒、闻、舍、惭、愧、慧。佛说此为众生赖以成佛的七种资财。

——《佛学词典》

原文：这样排垢气，表面上只是一般的瑜伽，而实际上，我们相续中的贪嗔痴垢染通过这种方式可以全部排出。

以染身之垢喻烦恼之心也。无量寿经下曰：“犹如净水。洗除尘劳垢染故。”

——《佛学大辞典》(丁福保 编)

原文：或者观想上师发光，整个器情世界全部融入自己，自己再融入上师，上师化光消于法界，在这种无缘境界中入于光明梦境。

梵名达磨驮都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。

——《佛学大辞典》(丁福保 编)

无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：“常境无相，常智无缘。”

——《佛学大辞典》(丁福保 编)

      编写师兄：定解B21

审核师兄：定解B09

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