185. 若是法即异，乳即应是酪。离乳有何法，而能作于酪？|【每日一颂】《中论》

戊三（抉择有实法为空性）分二：一、破有实法之本体——观行品；二、破彼之能立。

十三  观行品 

己一（破有实法之本体——观行品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分二：一、以教证安立诸法无自性；二、破他宗解释之教义。

辛二（破他宗解释之教义）分二：一、破无实为教义；二、破无常为教义。

壬二（破无常为教义）分二： 一、说对方之宗；二、破彼宗。

癸二（破彼宗）分二：一、破无常变异法；二、破空性存在之理。

子一（破无常变异法）分二：一、无有自性成立之异法；二、变异不成立。

丑二（变异不成立）分二：一、变异不成立之理；二、以比喻说明。

寅二（以比喻说明）分二：一、壮老之喻；二、乳酪之喻。

卯二（乳酪之喻）：

若是法即异，乳即应是酪。

离乳有何法，而能作于酪？

如果说是法即是异法，那么牛奶就应该是酸奶。而离开牛奶又有何法能够变成酸奶呢？

“若是法即异，乳即应是酪。”如果在牛奶没有舍 弃原本体的情况下，承认它有变异的过程，那么牛奶的 本体就与酸奶的本体成了无二无别。但这显然不合理， 是牛奶肯定不是酸奶；是酸奶肯定不是牛奶。如果承许 牛奶即是酸奶，则与现量相违，名言中谁都不会这样承认。

“离乳有何法，而能作于酪？”如果认为牛奶在离开本法的情况下，也可以变成异法，那么牛奶以外的所 有他法，比如水、血、脓、百事可乐等，都可以变成酸 奶了。因为它们在变成酸奶之前都舍弃了自己的本体， 皆无本体之故。但谁会这样承认呢？酸奶的因是牛奶，其他法不可能变成酸奶。

此喻与壮老喻基本相同，主要从是否舍弃因方面 分析：如果舍弃因而变成了另一法，那么非因的所有法 也都可以变成此法了。比如，青稞种子未舍弃本体时， 能否变成青稞呢？肯定不能，否则农民就没必要种庄稼 了。青稞种子舍弃自本体以后，能否变成青稞呢？也不 能，如果可以变，石头等一切法也都可以变成青稞了， 因为如果青稞种子在舍弃本体之后，即在本体丝毫不存 在的情况下，可以产生青稞，那么任何法在舍弃本体之后，也应该可以产生青稞，但这根本不合理。

最后能得出什么结论呢？包括因果在内一切法，虽 然在未观察的迷乱意识前，如阳焰般地存在，但以智慧 宝剑详细抉择时，都会被摧毁无余，本体皆了不可得。概括成一句话便是，万法在世俗中如梦如幻地存在，在胜义中远离一切边戏。