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有声读物 《上师也喝酒?》6 |  超越二元分别

動物樂傳心 2022-11-11


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上师也喝酒?

宗萨蒋扬钦哲诺布


二、 以上师为法道的基础 

超越人类


因为我们都是人,都会寻求熟悉性,所以我们很难接受上师超越人类。我们都希望上师的外型跟自己相像,也喜欢我们爱听的情歌。另一方面,我们希望上师独特又超凡,但又不能太独特又太超凡。


如果他有三只眼睛,我们会不知如何是好。我们买礼物送给上师时,会想象他收到时的惊喜;但我们又希望他即使不是遍知,至少也要有他心通,早就知道我们会送他什么礼物。我们的心相当复杂。所以,上师必须具有两种功能:一方面作为可以讲道理的凡人,另一方面又要具有引领你超越人类状态的所有善巧。上师必须是一半凡人、一半圣者才行。


因此,功课落在你这里。当然,你将上师视为人类不会有任何困难,因为你已经有这种习气;但是你需要借由视他为超凡的人,努力地让他成为一个混合体。无论是经由自我教育,或是让自己逐渐习惯,你必须尽己所能来视他为超凡的圣者;而最重要的,你必须具有福德与能力来这么想。这就是我们有修心法门与上师瑜伽的原因。

 超越二元分别


虽然有很多人对上师期望过多,例如经常要求世俗的情感支持或指引,但也有一些人完全拒绝人类上师。似乎他们不敢跟一个活着的人产生关系。他们会说“我是自己的上师”这类的话,而且利用方便又合理的借口说,一切都是心的本性,包括上师在内。但是只要稍加质问,就会发现他们对“心的本性”根本毫无概念。


我认识许多欧洲的中年人,他们非常排斥让他们从小就染上“原罪”病毒的亚伯拉罕宗教。这些人在二次大战后的青少年时期,对此开始产生叛逆。其中有些人因而对佛法感到兴趣,他们很喜欢“一切唯心”、“你是自己的主宰”这种概念。直到今天,这些信念还是契合他们的反叛性向,也符合他们对组织性宗教的厌恶。


从智识上说,这些原亚伯拉罕宗教寻道者虽然不再相信原罪,但是由于从小所受的教养,他们对于罪恶以及不净的感受仍然相当强烈。这一类的人会有过于热衷内在上师与秘密上师的倾向。


认为内在与秘密上师就足够的这种人,通常在智识上稍微偏向断见,他们很可能是来自高度控制、目标崇高、望子成龙的家庭,不喜欢有一个强大的角色对他们颐指气使。


另外还有那些喜欢被指挥的人,即使是日常事务,他们也不相信自己的判断力或内在的声音。就算只是去杂货店买点东西,他们的心中也会充满怀疑。这种人通常有点懒惰,只要脑袋里出现任何小事,都在询问上师的指示。这一种人应该学习信任自己、减低对上师的依赖。当他们更加信任内在与秘密上师之后,可能还会发现自己更依赖、更爱戴自己的外在上师。


究竟而言,如果你的心灵目标是要获得证悟,那么内在上师是否足够的这个问题,对你无关紧要。但是有个简单的方式可以得到答案:如果你能克服一切外境因缘,那么你就不会需要外在上师,因为到了此时,反正所有的显现与觉受都已生起为上师。


反之,如果修行者无法控制外缘与外境,那么他就需要各种修心的修持,他就必须有人来引领、有人来戳刺、有人用汤匙来喂食。


如果想要知道自己是否会受外境或外缘控制,你有无数的方法可以自我测试。譬如说:跳过中饭不吃。或者,如果你是男的,试着在公共场所戴着胸罩游走;如果你是女的,试着穿你在卧室用的拖鞋去参加盛宴;如果你已婚,试着能否忍受别人捏你太太的屁股;看看自己是否会被他们赞誉、批评、忽视或聚焦而左右。如果你被刺激了、被鼓动了,被弄得尴尬不安或被激怒了的话,那么你还是受制于习气与文化的控制,仍然是因与缘的受害者。


当你所爱的人死了,或者你想建立的生活方式崩垮了,这时,你所理解的内在与秘密上师很可能无法抚平你的痛苦,你对“色即是空、空即是色”的理解也无法慰藉你。在这种状况下,你需要导入新的“因”来对抗这些“缘”。由于你对内在与秘密上师的理解只在智识层面,所以你无法请他们来帮忙。此时,外在、实体、可接触的上师就非常必要了。


只要你还处于需要外在的朋友与情人的状态,只要你还被贪恋或道德判断这类的外在障碍所干扰,你就需要上师。基本上,只要你还具有二元分别的心,就不用欺骗自己,认为内在上师就足够。当你到了真正可以与内在上师沟通的时候,你将几乎或完全离于二元分别,因此也不会对外在上师感到厌恶,或受到吸引。


因此,直到你至少掌握了内存与秘密上师的要义之前,外在上师是必要的。当你证得了内在与秘密上师之后,你甚至再无法找到外在上师了。到了这个时候,平夫人再也找不到需要她帮忙订房的人了,但她也不会因而感到失望。

 

依法不依人


佛陀跟阿难说:

· 依法不依人

· 依义不依语

· 依了义不依不了义

· 依智不依识

 

理想上,我们是因为知道佛法可信,才步入法道来追寻佛法。我们被佛法所启发,而不是被导师所启发;我们被真理所吸引,而不是被宣说真理的人所吸引。


你可能会问:“这跟金刚乘认为上师是最主要的有任何冲突吗?”这个答案值得一而再地重复:在金刚乘中,你将上师转化成为不仅只是一个人。上师即是法道。

 

什么引导你步入佛法之道?


每个人步入佛法之道都有不同的因缘。


从前,有个叫做仓央·嘉措(TsangyangGyatso,不是第六世达赖喇嘛)的年轻土匪,结伙偷了某个旅人的一群马,因为他在匪徒中年纪最轻,因此负责把马群赶上一座陡峭的山。其中有一匹母马怀了孕,无力爬上陡坡,仓央嘉措在暴怒之下,一刀剖开母马的肚子,胎中的小马因而涌出掉落在地上。母马奄奄一息,但它还用最后剩余的一丝气力,用鼻子推抚、用舌头舔净那只刚出生的小马。这个母爱的光景,让这名土匪的心中生起了极大的愧疚心与震憾,于是他折断了手上的刀、丢弃了身上的枪,最后成为伟大的囊谦·措尼仁波切(Nangchen Tsoknyi Rinpoche)的弟子。


至于伟大的囊谦·措尼仁波切,他原本出生于富贵的家族,但因家人染上赌博,输掉了所有的家产。走投无路之下,他们开始偷窃行抢,最后,包括伟大的囊谦措尼本人在内,全家都被逮捕,丢进囊谦监牢中受苦挨饿。从最富裕的家族一下子掉落为一群窃贼,让他深刻地体会到生命的无常。他在监牢中亲身经历并见证了极大的痛苦,引导他后来步上法道,成为大修行者,更成为一位伟大的上师。


时间拉到最近,在二0一五年,有一段索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)与他的弟子跳舞的影片在社交媒体上传开,即刻引起了骚动。观察这些反应很有趣:有些人认为他圆滚滚的很可爱,有些人认为他很愚蠢,还有些人认为这段影片是对佛法全然的污辱。但也有个台湾青少年在YouTube上看到后,心想:“佛教徒可以在寺庙中跳舞,这真好!”他因而皈依了佛法。


显然地,各种不同的状态、场景、能力以及缘分,都能让人转向佛法。



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