有些人受到一点挫折，就什么都不想做了

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身为一个人，绝不可能出现永远快乐或恒常痛苦的情况，都是偶尔快乐、偶尔痛苦，苦乐交集。

当我们拥有快乐或者遭受痛苦的时候，我们一定要把它变成菩提道的本体。

倘若痛苦没有成为行道的障碍，那就是菩萨的善巧方便，也叫做菩萨行、佛子行。

如《佛子行三十七颂》云：“贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。”

纵然财产受用等生来就一无所有，或者以前虽然有，但是被怨敌等摧毁了，哪怕是三餐温饱都成问题，不仅如此，还恒常成为众人欺凌、侮辱、谩骂的对境，再加上疾病缠身，苦不堪言，但是以自己遭受的痛苦折磨来想到他众遭受痛苦时又该多么难忍，我们这样的痛苦也不算什么。

以此悲心，心甘情愿地代受一切众生的所有痛苦与罪业，于是对障难无有丝毫怯懦心理，毫不退缩，具有这样的胆识心力，这就是一切佛子将衰败转为道用的行为。当然你前面必须要认识到众生对我们的恩德。

《中观宝鬘论》也说：“穷困如饿鬼，亦莫生怯懦。”哪怕我们穷困潦倒衰败得像饿鬼一样，也千万不要心生怯懦，闷闷不乐。

无论我们碰到任何违缘障碍，都不应生起怯懦之心。如阿底峡尊者说：“怯懦心现时，当提高心力。”

很多人受到一点点挫折违缘，就觉得什么都不想做了，心里面特别不快乐，这样是不行的。

比如有些人得一点感冒，就说：“哎，今天我感冒发烧了，所以不看书了，不念经了，不做功课了，不修行了。”这样就太不应该。不要怯懦，应该勇往直前才对。

博朵瓦尊者也曾经说：本来，对商人们来说，下雨下雪是一件不幸的事，但商人反过来看，下雪有益于马蹄，晚上下雨盗贼不会出现。

同样，罹患重病、穷困僚倒、遭受诽谤、甚至包括梦中的痛苦在内，如果转为道用，那么就具有清净业障等许多功德。

前辈大德们都说苦乐均是虚妄的，只看我们是否懂得改造自心。如果了知痛苦转为道用的方式，那就意味着痛苦的结束。一切过患转为功德，痛苦现为安乐，不为任何违缘魔障所害。

《中观宝鬘论》也说：“如医术中说，以毒能攻毒，小苦除大苦，如是何相违？”按古代医书的观点，毒药运用恰当，也可以以毒攻毒，消除自身的痛苦。在中医当中也有这样讲的。

同理，对于疾病、诽谤、违缘、不悦等，智者用适当的窍诀，就可以将之转为道用，消除轮回深渊的极大苦楚。

所以，修行的好与坏不在于你眼前能不能看见光，身上有没有感受，这不是见解增上的标准。

有的人特别执著，“你看，有一道白光飞过来了”，可能他眼花了。有些人还说：“啊哟，我打坐的时候身体发热了，可能是我的功力增上了。”这样执着于外境就很容易误入歧途。

修行的好坏就看你能不能把一切妄念转为道用，这才是衡量的标准。

我们要观察自己的相续，对三宝的信心、出离心、菩提心有没有增上，最起码观察下我们的人际关系有没有改善，这也是我们修行有进步的标准。