我今天首先跟大家讲的是，机会应该说是很难得的。为什么机会难得呢？现在不管是在中国也好，在其他国家也好，学佛的人越来越多，但很认真地进行系统的、次第的闻思修行的人确实不太多。

前一段时间，我去了泰国、新加坡、台湾、美国等几个地方，有些我十四年前去过，有些二十年前去过，有些大概十年前去过，但是有个别的佛教徒，一点进步都没有，很遗憾。我不是说这些国家和地区的佛教徒全部没有进步，但我所接触的个别人，二十年前的修行境界和闻思的智慧，到今天不但没有进步还有退步。我当场也给他们讲了：你们没有很好地真正闻思修行，你们的信心越来越退了，是非越来越多了，不清净心越来越严重了，真正的智慧和悲心越来越下降了，嗔恨心和各宗派之间的分歧越来越大了。

我们佛教徒如果没有一点进步，虽然名义上已经学了十年、二十年，皈依了佛法，但是对佛理完全不知道。有些人我二十年前遇到的时候，他就说五年前、十年前已经在某某大德面前皈依过了，自己也认为自己很不错，但到现在还是经常说一些神通、鬼通，经常讲一些是是非非，除此之外，佛教的基本道理连一点都不会说。这些人一开口，就知道他们对佛教完全是外行。他二十年前是这样，到今天也是这样，难道不是很可悲吗？

当时我看到这种现象之后，心里面感到，我们佛教徒不要光是停留在一些名相上。如果你别有用心，完全是故意用佛法的名义来毁坏自己、毁坏其他的佛教行为，那另当别论，我们也不追究这些。但如果你是真正地想获得解脱，或者想得到今生来世的利益，那不应该这样。我们每一个人哪怕是学五年、十年，在闻思的智慧上、修行的境界上，也一定要有至少一点点进步：原来不懂的道理，现在懂得了。今天上午，有一个人给我打电话，说他十年前开始学习佛法，但是2013年是他最有意义的一年，因为他懂得了很多很多以前不懂的取舍的道理。我觉得这很重要！

释迦牟尼佛在《毗奈耶经》当中也说，有些人修行一百年，但是不如一岁。我们有些人虽然修行了一百年，但是如果一点都没有很好地去修，还不如一岁的出家人，不如一岁的修得很好的修行人。这是一个非常鲜明的对比。这里的“一岁”指的是修行的岁数，不是人寿。因此，你们自己也要好好地思考。如果我们没有一个系统的很好的闻思和修行的话，只是一个形式上的佛教徒而已。

现在各个地方有很多人，把佛教的一些仪轨、仪式，包括唱歌、跳舞、火供、放生等等作为重点，这些是不是佛教的修行和行为呢？我说应该是的。我们需不需要做呢？我们也应该要做。但是更重要的是什么呢？更重要的是，佛教分为教法和证法。佛教的证法是什么呢？就是我们相续当中真正能生起佛教里面所讲的慈悲和智慧，生起出离心、菩提心、无二智慧，以及光明大圆满和密法当中所讲到的如来觉性。这些如果没有生起的话，我们形式上的很多行为，只不过是它的部分、支分而已。你相续当中要生起这些也并不那么容易。

可能你们有些人今天来这里报名的目的，就是来治治病、身体得到一点健康、家庭获得一种平安……这是暂时的一种目标、追求。最重要的是，我们对人生的永恒的快乐和解脱方面，有一个高瞻远瞩的思想和境界，这样以后才能寻找到佛法真正的利益和意义。否则我们现在的佛教徒，很多都是特别肤浅，有些佛教徒所说的有些话，完全都是跟佛理相违背、背道而驰的，可以说是南辕北辙，跟佛教完全没有关系。

——恭录自索达吉堪布第62次UC开示