达摩的遗产--禅客行
【不遇】
大梁 · 建康
达摩万里而来，
要寻一个人。
不必贵为国主，
无需功德万千。
这是一个——
与梁武帝相遇，
话未投机不欢而散。
达摩走向朱雀航，
遇追兵重重而至。
遂摘芦苇，一叶作舟，
渡江北去。
“嗟乎，见之不见，逢之不逢，
今之古之，怨之恨之。”
【神光】
北魏 · 洛阳
某日，
其父祈祷：
“我家崇善，岂令无子？”
遂感应佛光满室纭纭。
不久，母孕。
◎
“神光”出家龙门香山，
随宝静禅师习禅，
遍游各方讲堂，
学习大小乘义。
然而，
生死谜题悬而未决，
此心难安。
自恃没有什么问题是坐禅不能解决的。
如果不能，那说明功夫还不够。
于是返回香山，
效法佛陀终日宴坐，
一心入禅。
千里茫茫若梦，
双眸粲粲如星。
忽然八年光景。
一日静默中，
听虚空中说：
“怎么还在枯坐？”
“？？？”
恍惚之间，又说：
“向南行”。
【慧可】
少室山上，
达摩面壁名震天下。
神光兴冲冲赶来，
却在太古洞碰了一鼻子灰。
一个天天面壁，
不闻不问，不迎不拒。
一个日日碰钉，
晨夕参承，
不觉秋尽冬来。
◎
这日，天寒地冻，
神光伫立，雪深埋膝。
“你，所为何事？”
达摩出定。
山中晾挂数月，
这一突然开口，
神光未及思付，哽咽下跪，
“当为求法。”
“求法之人，不以身为身，不以命为命。”
死，谁不怕呢？
然，尤有一事比死可怕千万倍。
天地冰寒彻骨，
胸怀热血沸腾。
神光打定主意，
不愿生命徒然，空手而回！
环顾雪野茫茫，
面前古佛一尊，
哪还有别的出路？
遂顺手拾起柴刀，
断臂立Flag。
“是真求法”，
达摩动容，
赐名慧可。
◎
“诸佛法印，可得闻乎？”
慧可迫不及待。
“匪（非）从人得。”
what??!!
why??
how??
然而，
并没有一路繁花相送，
反教人冷不丁的慌了神。
“我心未宁，乞师与安。”
达摩大手一伸，
慧可骇然，
良久，焦灼渐息，
终悟：
“觅心了不可得。”
◎
既得“安心”已，
遂随学六年，
同门中各有所得。
有人以“不执，不离”为道；
有人得“空幻无实”境界；
有人悟入“本无所得”；
唯独慧可不语，
默默向前跨出一步，
伏身礼拜。
达摩谓
以上各得其禅法皮、肉、骨、髓。
即授慧可《楞伽经》四卷为印证。
“如来心地要门，令诸众生开示悟入。”
“吾意已终 ”
达摩西去。
【俗世】
邺城 · 天平初年
得益于西域沙门佛图澄，
北境历朝建寺达四万数，
常驻僧尼两百万众。
慧可于此大弘禅法，
因早时已名驰京畿，
请师问道者纷至沓来。
然而，佛印“直探心源”——
达摩禅法属实修传统，
以“口耳相传”而心心相印；
不重经文、不固守坐禅程序等，
解构数百年来诸学体系。
异派学者的复杂大脑不能理解，
一时难窥奥妙，
难免徒生是非。
霸道者高高在上，
慧可几遭迫害不胜其扰。
遂流离于邺卫之间，
韬光混迹，变易仪相。
“我有一句话，不知当讲不当讲……”
有人不解。
“出家人何故这模样？”
慧可坦然：
“我自调心，与人无关！”
如是游走市井，
顺俗说法化度有缘。
【禅心】
南朝舒州 · 司空山
雪霁万里月，
云开九江春。
擎天一柱上有平地数里，
深崖邃谷别具洞天。
这年，
慧可遇着一个特别的人。
此人身世，
《楞伽师资记》只有八字描述：
“罔知姓位，不测所生”。
来人年愈四十，
行头样貌皆乏善可陈，
并患有严重风疾。
病苦使他深受折磨，
于是请和尚忏罪。
慧可曰：
“将罪来，与汝忏。”
来人徒然懵住，
默然良久，
竟自语：
“觅罪不可得。”
少室山上燃烧的雪，
早冻结成深致久远。
此刻火花炸裂，
那洞穿生命的劲道，
竟与当年如出一辙。
慧可当机立断，
来人亦已心意豁然。
“见和尚，已知自己是僧。”
慧可内传法印以契证心，
外付袈裟以定宗旨。
随后前往邺都酬偿宿债，
行云流水，
任意所至。
【后记】
僧璨成为禅宗三祖，
遵师嘱隐修司空山，
萧然静坐，
秘不传法十数载。
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