280. 云何因灭失，而能生于果？【每日一颂】《中论》

二十观因果品

己二（破彼之能立）分二：一、破承许时间为能生果之俱生缘；二、破承许时间为果之生灭因。

庚一（破承许时间为能生果之俱生缘——观因果品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分四：一、观察因果二者而破；二、观察果之本体而破；三、观察因之本体而破；四、彼等摄义。

壬一（观察因果二者而破）分四：一、观察因有无果而破；二、观察能力而破；三、观察时间而破；四、观察作用而破。

癸四（观察作用而破）分六：一、观察因变为果而破；二、观察灭不灭而破；三、观察见不见而破；四、观察接触不接触而破；五、观察空不空而破；六、观察一体他体而破。

子二（观察灭不灭而破）分二：一、灭不合理；二、不灭不合理。

丑一（灭不合理）：

云何因灭失，而能生于果？

因法都灭失了，怎么能产生果法呢？

中观宗只用一个疑问句来反驳，意思是，因灭完之后便消失殆尽了，与石女的儿子和兔角无异。假如因灭尽之后还能生果，那么所有不存在的法都可以作为因而生果了，这样一来，石女的儿子也可以有儿子了，但这显然是荒谬之说。

关于因果的问题，前面我一而再，再而三地强调过，虽然真正以智慧观察时，因果确实无法安立，但未经观察时，相续中虚幻不实的因果应该承许。这一点大家一定要牢记。