佛陀真正的缘起观 |《楞严经》58导读

《楞严经》58 导读

1

我们学过《缘起赞》，还有学过一些中观、其他道理的话，都知道是佛陀所讲到的法的核心思想，主要是缘起空性。这个是应该很多大德也是这样讲的嘛，佛陀在世间当中是第一说，谁都没有像佛陀一样说缘起空性。

佛陀说：“我佛法主要是讲缘起空性而产生的，这个缘起并不是接受世间的这种和合粗相。”

世间的和合粗相来讲的话，都是很简单的。有些人认为佛教的缘起观是什么样呢？就是种子种下来，然后慢慢慢慢开花结果，慢慢慢慢变成苗芽，然后根、茎、枝、叶、花、果等等，这样的一个过程。当然，这个也可以算是一个缘起，但这个是外在的一个事物上面的粗相的缘起。

然后我们说，那我们世间当中，比如说我们从小的时候，我们是幼小的，然后少年时代，然后再青年时代、中年时代，然后老年时代，最后离开，这也是一种因缘循环。这个也是一个粗相的缘起。

佛陀他说，我讲的所谓的缘起法，并不是一味地说一个粗相的缘起。这个粗相的缘起，不仅仅是佛法，我们现在世间稍微懂一点植物学，或者是人类学的人，这样的变化过程，谁都一目了然。这个并不是非常甚深，并不是非常难懂的。

那是什么呢？佛陀说，我的真正的缘起观是这样的：

如来他所发明的，所宣讲的出世间和世间法的缘起，完全明白它的根本的因，比如说我们众生也好，器世界的话，我们真正的本来的这种如来藏是什么样的一种因缘，然后它慢慢慢慢显现成什么样的不清净的世界，最后如果我们认识了这个本性的话，获得什么样的果位等等，特别深妙的，一种甚深的微妙的一种因缘，这个才是真正的如来的一种缘起观。

并不是说很简单的一种因缘生，叫做是佛陀所讲到的缘起观。不然的话，都是很简单的，我们现在基本上一个植物学者，他也知道，比如说这个种子，我们从来都是没有学过宗派的那些农民，他也知道今年种下青稞的话，明年会收庄稼；有些牧民，他秋天的时候让这些动物交配以后，到明年会繁殖。这个概念他们都知道。这样的一种因缘关系，也并不是。

我们世间上也是经常说是“种瓜得瓜，种豆得豆。”是吧。以前我不是讲过吗，我们有个辩证唯物主义的老师，我们两个关系不是很好。每次讲课的时候，他都是盯着我:“种瓜得瓜，种豆得豆，这样的观点并不是我们有些人迷信思想所说的那样！”他眼睛盯着我，因为我有时候......他一直不承认善有善报，恶有恶报......然后就开始，他就一直盯着我，边讲边......然后好多同学也是看到我们这边，“有些人是不伦不类，我们要培养学生的话，首先从思想上起。”

所以确实我们有一些道理还是很深妙的，很甚深的，这个道理一定要明白。

2

其实我们，不仅是佛陀吧，如果有一些法师，真正是给你讲了一些大乘佛法以后，有些人都是因为一堂课，或者是一本书，或者是一个法，对你的相续当中的很多的疑惑也是全部解开，然后自相续当中的烦恼依此而得以解决。

有些人是听了法以后自相续转变得非常快，以前是烦恼也特别严重，相续也不清净的，经常特别痛苦的人，因为后来听着听着法以后，心与法相应，相应以后慢慢慢慢法融入自己的这种相续，最后确实是行为也是如法的，见解也是如法的，自己也是能利益很多很多的众生。

所以我们的心入于法，这个是很重要的，所以无垢光尊者的《四法宝鬘论》里面专门讲心入于法，法入于道，道最后把我们的不清净的识转成智慧，这么一个理念嘛，这个也很重要的。

3

我们有了这么好的机会的时候，把这个教言应该是要用得上，要懂到他的词句的意义，同时自己应该是实地实修。如果没有这样的话，好像你光是听到这些教言，和没有听到差不多。

我们也经常讲，我们听到以后好好地实修，如果没有好好实修，没有断除自相续的烦恼的话，除了种下一个善根以外，没有起到最根本的作用。

所以这段话也是《楞严经》里面很重要的，让后学者遇到这些教言的时候应该有一种难得的心，应该有珍爱的心，然后把它很好地收藏在自己的笔记本当中，如果利根者的话，那全部都记在自己的心里面，随时随地都是可以用得上，需要这样的意思。