第十课笔记

今天是世界微笑日

让我们嘴角上翘，用微笑释放善意，与世界和睦相处。

在你对别人真诚的微笑里，会看到世界对你真诚微笑~

上师开示

下面共同学习《善生经》，可能还有一堂课，基本就讲完了。

现在，《善生经》中，主要讲六方。前面讲父母，然后是长辈，还有夫妻，这么三个法顶礼的对境讲完了。

今天开始讲亲朋好友，还有主人与眷属之间的关系。

第一轮讲亲戚。

安适高和支法度都是讲亲友——亲戚和朋友。

如果讲亲戚的话，是有血统关系的亲戚。《毗奈耶经》中经常讲脐带的关系。亲友不止是亲戚，还有关系密切的朋友。

原文巴利文怎么样没有查到，相信佛经中有不同版本，表达的内容也许是不相同的。

下面我们会讲，北方的吧。

佛陀告诉善生如果有人为人的话，对自己的亲戚应该有五种事进行亲近和恭敬。

可能在座的各位清楚，以前以个人成办很多事情 ，这个时代应该有团队的精神 。东方西方，世间的很多事，包括佛教中的很多事，都以团队来成办。

佛教中的团队是僧团，这个比较容易 。因为佛陀在所有的别解脱 戒中对僧团的管理和运作模式讲得非常细。

所以我们说，最早的管理团队在佛教中已有。僧众叫“根登巴”，叫和合众。

我们常说六合敬。身和， 住在一起。语和，不争论。意和，共同发愿。戒律和，共同受居士戒、出家戒、菩萨戒，见解和，对因果 、空性、利益众生……都是相同的。利和，是共同利益，有共同的事要成办。念经、闻思修行、度化众生，有很多意义。是一个和合的团队，这对于每一个人是非常重要的。

团队要构建、动作，一定要依靠个人。首先我们要善于沟通。不然，可能人与人之间，在这方面有一定的困难。所以要有语言的沟通，之后要有畅通的信息。我们的价值观也好，目标也好，应该有畅通的信息观念，否则 难以合作。还有，要互相尊重，因为世间人各有特点，爱好、习气、长相、口味、兴趣都不相同，要学会尊重，否则 无法合作。

还有要有解决问题的方法，人多时是非是有的，有时候我们自己会参与其中， 有时没有参与其中，但会发生各种各样的事情 ，出现要学会和解。不管怎么样，都要有一种勇敢，不然，语言沟通、解决问题，没有勇气。

有的人不敢面对，象修行人闭在自己的屋子里转转经轮念“嗡玛尼贝美吽……”一出来，玻璃心，遇到事情处理不了，以为世界怎么样了，对合作没有办法了……

所以这个时代，学佛的团体中，大家要敢于面对。肯定会发生一些事情 ，一些矛盾，但没有什么怕的。有的人特别不敢得罪别人，无有社会经验，在学校里觉得世界很美好，很温和，一旦与人接触，原来人心如此复杂、麻烦，不要说度化众生，连与大家一起吃饭、继续工作发心利益众生的心态没办法了。

这是僧团中要有合作的精神 。如今这个时代中，作为佛教徒，各地有个团队精神的话，做事方便。一根筷子很快就断了，合在一起有力量。

如果你特别喜欢独自修行，变成独觉。我们也随喜，人无我已经证悟了，法无我……发生神变时，升到半空，上身有火焰，下身发水……我们也随喜。

有的人不敢面对，当然有的人有一些心理疾病，真正的修行人，应该是可以的。 不管是语言上，别人说你，或者你说别人，不要特别执著吧~

我自己觉得我还可以，与任何人接触不生烦恼，与有信仰的人接触是可以的，与高僧大备接触也是可以的，与工人、农民……应该没问题的。如果我不讲课，去农民中种野菜，应该是很好的。如果我去工厂中帮他们做一些事，应该没有什么压力。

可能表面上看我可能很坏，但内心中我与什么人都没有什么排斥的，就算别人对我不满，我也是无所谓的。佛陀时代尚且有人不满，我们这个臭皮囊也是正常的。

我自己看还是可以的， 团队应该合作的。

人与人的合作很重要，尤其佛教徒之中很重要，我不得不说，因有的人性格真的很怪。我常想，是不是走投无路了，在世间，所以出家了。其实这样学佛也不成功，很多方便有毛病，大多数99%的人可以恭敬合掌顶礼，但少数人不敢恭维。

需要五种事来承侍。

哪五事呢？

一、给施

自己有什么财富地位金钱、吃的穿的……给予亲戚的话，尽量满足别人吧。毕竟是有因缘的。

有的人说亲戚是最麻烦的，有些高僧大德也说，他们贪得无厌，最后会成为祸害者。其实这也是不对的。

麦彭仁波切在《君规教言论》中也说：

一切所愿，当然有一定的困难，但有这方面能力的话，应该是有必要的。应该给予。

自己稍有条件和能力的话，要给予一些。

二、善言

给他讲一些温和的语言。佛经中常说：

常乐利益他  将护一切心

出口说爱语  安隐决定言

——《大萨遮尼干子所说经》

三、利益

自己有能力的话，尽可能在身语意、生活

工作，尽可能帮助他们，其实对自己也是很好的。

有的人在衰败时看不起，有钱有利益时也看不惯他们。这也是不对的。如果自己特别好，对他们好自己也会很好的。

佛经中说，有一个人有两个儿子，临死前叫来，让大儿子一定要维护小儿子。

小儿子长大时，大儿子的妻子比较贪，她对哥哥说，你弟弟长大之前要处理，不然长大对我们的家产有妨害。

哥哥一开始不肯，后来因为妻子再三说，不得不听，最后把弟弟带到一个象尸陀林一样的恐怖地方，拴在一处，说他：“你经常触犯我，我今天拴你，明天来解开。”他想肯定会有野兽来吃他，结果 晚上，真有野兽来了，弟弟非常害怕，诚心祈祷求救。

佛陀看到度化因缘成熟 。发出三种光：一是遣除黑暗 之光，第二是解缚的光，全部解除了捆绑。第三是让其饱满。之后他非常开心，自由之后沿光去佛陀处皈依获得圣果。

他想到来龙去脉，想到哥嫂有关系，但因为获得圣果，想要利益他们。

他依靠神通来到哥哥家，他们非常不好意思 ，他说我不要财产，我已经得到了圣果。本来我差点死了，但依此因缘，获得正法圣果。我非常感恩你们，愿意传授正法。

后来哥嫂也获得了圣果。

可见人与人之间的因缘是非常复杂的，人面的复杂 性、人心的复杂 性……我们经常可以从历史 的明镜中看到自己的影子，如今的各种形象。

就角《前行》中讲，上半生是仇人，下半生也可能是亲人，所以是无常的。因此帮助是有必要的。

当然不合法的、过分的，比如三宝的财产，贪污腐败，大多数是身边的人让其增加贪心，最后误入歧途。这是过于帮忙。

另外一些修行人、领导，对身边的人不管，合理还是不合理，不好说。

佛陀已经获得圆满正等觉的果位，对他的家人包括释迦族的人非常关心。

法王如意宝说过，佛陀是最高的境界，对家人非常慈爱。法王对阿丽美珠上师和门措上师都非常好，对侄子侄女特别关心。

作为修行人，对身边的人一点也不关心，可能也许修行的境界会不会太高了顾不上？这是好还是不好不好说。

佛陀与琉璃王之间的一些故事，以前讲过。

佛陀成佛之后，实际特别关心释迦族。琉璃王灭释迦族的原因非常复杂，前世因缘和今世的因缘。前世因缘不说了，今世的因缘，是他很小时他父亲时，势力不是特别强大时来释迦族求婚，当时国师看不起他。

摩诃南的一个婢女，也是释迦族的，给了她，说是王女。开始以为是，后来怀了琉璃王，也没办法了。

琉璃王长大了，父亲送他来释迦族学习。大家污辱他，他发愿以后强大时，发动军队灭释迦族，因为有前世的因缘，所以今世的因缘很容易 成熟。

后来佛陀成道，他出兵杀释迦族。当时佛陀亲住在必经之路的枯树下，非常炎热。

琉璃王问佛为什么不坐在阴凉处，却坐在枯树下？佛陀说："亲族阴凉之故，胜过一切外人。"国王便说："今日世尊为了亲族，我也不应征讨。"，后来收兵了。后来又有人劝告去了，佛陀又依神通来到枯树下，问了同样的问题，还是同样的回答。

后来第二还是第三次，目犍连去了，虽然他神通第一，虽然把他们放在钵盂天界也没办法。

后来摩诃南，也是五比丘之一，佛陀开许他去当国王，琉璃王来时，他在当国王。问他可否跳在水池中，我没出来之前，让释迦族的人可能逃跑。琉璃王答应了，因为想到他不可能一直在水里呆着，结果他跳入水池把自己的头发拴住了……部分是这样逃脱的。部分是五百美女琉璃王想要带到皇宫去一起生活，但他们不肯，结果砍断了手脚 ，佛陀为说法，转生到了天界。

其他没办法，释迦族如此灭绝。

可见，释迦佛不管是对净饭王也好，罗睺罗也好，是非常慈悲的。

尤其释迦族遭到灭绝时，亲自来阻止，但业力是非常强大的。 帮助时是要竭尽全力，但佛陀没办法时，业力现前时，可能谁都没办法。

有时我想，有一些不能逆转的事情 发生时，应该是业力现前。吃药也没用，怎么都没有用。

有一个道友的房子拆了，他想了很多办法，应该是前世的业力，最关键时，房子还是保不住。本来做的钢筋水泥非常结实，最终还是变成了废墟。因此产生了因果的定解。

四、同利

对亲戚应该是同利，亲戚得到利益，自己也得到利益。比如财富方面，工作方面，让他们加入一起行持。

我有一个什么项目，以合法的途径，让他们参与，也同时得利。

个别其他教义中，也有不同的解释方法，但可以这样理解吧，互相帮助，提供方便吧。

五、不欺

作为亲友不能欺骗 。本来欺骗 在人性中最肮脏最可恶，对有信任感的亲戚，尽量要有一份诚信，不应该从钱财上地位上，经常欺骗 的话，他们也会失望的。

作为一个人的话，对亲友需要这样的五条。

佛告诉善生，如果以这样的五事亲敬亲族，是非常好的。

亲族也应该以五事亲敬于我们。

哪五事呢？反过来说，其实就是互相利益的。我对亲人这样，作为亲人也一样那五条件对我，或者以下面的五条来对我。其实可以说是互相有十条。

前四条基本一样。

一、护放逸

保护亲友过多的放逸，杀人喝酒等不如法的事时，不应该不理不睬。这样是不合理的，毕竟是亲友，作不如法的行为时，听不听是他们的事，但你应该劝他们：对今生来世没有意义。不应该不管，应该想尽办法保护，不让其过份放逸，不然对家族也不好，对自己也不好。

二、护放逸失财

有些人乱花钱，有些太过于生活奢侈，说许多不如法的事情 ，失坏前面说的财物的六种事，为了保护财物，应该想尽办法帮助他。

当然现在的这个时代，也可能没办法帮助吧，包括股票……有些人特别伤心，这两天，全市股票下跌，大家对无常有了特别深的感触 。昨天有多少钱，今天全部没有了，“喇嘛钦”对上师有了更大的信心。

昨天有的人说，对别人的事不生执著，对自己的事就受不了了。

对你还是有帮助的，我们有时看到世间人，所有的财产放在那里，早上起来就没有了。那时看到这种感受，也是不可思议。

所以这种保护可能也没办法。

世间的动荡，快速的变化 ，包括财富的流失，的确是如佛教所讲的“无常”，感触深。

三、护恐怖

有的人患得患失，白天都不敢出门。有的人是非人的干扰， 有的人是人类干扰。保护恐怖是很重要的。

确实有时会遇到恐怖，但不要怕。有的人特别胆小，遇到阿修罗怕得……其实也没有什么，如果遇到死亡，飞机失事，比如前些日子，俄罗斯的飞机失事，大家的恐怖声我也能理解 。但平时没有这样的事，遇到什么人，不敢说话，本来不是禁语，变成了禁语了。

如果造了特别严重的恶业，是会堕入地狱的。如果犯法了，可能会害怕，除此之外，我们可能不管处于哪些国家，会懂得这个国家的法律，没有犯法， 平白无故，把你怎么样，除非你的业力现前，否则 不会发生什么事。

我们没有经历特别大的灾难，但毕竟遇到过一些事情 ，心应该很平静。有时候有些杞人忧天，没有必要。

道友也要学会保护别人的心态，有的人害怕自己堕地狱，也没有必要。

《大智度论》中摩诃南对佛陀说，我可能没希望了，我特别害怕。佛陀问为什么？他说我看到大象什么，特别害怕，想不起念佛，害怕会丧失正念，堕入地狱。

佛说，树枝会掉到那个方向，就象商人，你忆念佛陀，不会堕到地狱去的。

我们每天尽心尽力行持善法，如果死了，没有作那么大的恶，不会堕入恶趣。不要害怕。大多数 行持善法，也不要恐惧 。

佛陀说“无畏无惧”，对摩诃南说。所以我们对来世也不要怕。对今世也要说不要怕。

要安慰这些胆小鬼。

法显的故事中，六十岁要出国，沙漠高山等，都没有畏惧心。现在有的人特别胆小脆弱 ，很多学佛的机会都没有了。

我们上师如意宝是很勇敢 的，不然这个道场可能都没有了。 我们受上师的影响，一般的小事不会恐惧放弃的。要坚定地勇往直前，不要怕，别怕别怕。

四、屏相教诫

作为亲人，不是在公开场合呵斥他，有些事情在私底下教诫。

五、常相称叹

经常对亲友赞叹鼓励。现在的人喜欢讲一些功德，就象不是特别好看的人说他太好看了，对不是勇敢 的人，对他说你是狮子座的吧，不知道狮子座是不是勇敢的？是吧，估计是这样的吧。

哦呀，可以。

我们就应该这样来说，尤其亲友会家族会，藏地对亲人比较重视的。有些是部落 的观念 ，有些是亲人的观念 。有时一个人生病，所有的人亲戚来看，有人被欺负了，所有的人来帮助。

以前维萨空行母来，因为不是本地人，还是有人欺负的。

快乐的事情 ，亲友要相聚。不好的事情，有人欺负了，也要相聚。

西方的有些家族可能不是这样的。最多子女 与父母之间是这样的，其他的关系比较淡。

现在城市里的人与西方的特点比较相近，不知道亲友从哪方面，那种亲朋好友的意识强烈好还是不强烈好，大家观察 吧。但藏地的话，暂时不会消失，因为他们根深蒂固，他们经常亲友聚会，但互相应该赞叹沟通。

佛告诉善生，如果能以上述五事敬亲亲族，那么双方都能获得安隐，无有忧畏。

这是亲友方面的。

接下来讲到主人对眷属。仆人不好听，其实就是主眷。

佛告诉善生，主人对于下属，应该以五事教授。

哪五事呢？

一、随能使役

意思是说，随着不同的能力，应该各自的能力对他安排所作的事情，比如他门卫比较好，就安排门卫。比如文字上的工作好，就让他做文字的工作。他适合管理的话，就用他作管理的工作，提前作培训等。

这是主人对下属根据不同的能力、特长、特点来安排不同的工作。

有智慧的人就会用在合适的匹配的工作岗位上。

二、饮食随时

主人对下属吃的穿的随时提供。不能让下在面的人不吃不穿却做很多事情 ，这是不成功的。

吃的好一点的话，就有能力吧。当然过于奢侈浪费的话，也没必要，要有很好的饮食。

三、赐劳随时

工资也好，所得财物也好，也应该随时兑现。这是很重要的。如果工资拿不到也没全办法。有的人因为吝啬，不发工资人都跑了，那时老板也是很无奈的。

前段时间讲过，佛教徒有能力的话，尽量对下属安排一些工作、就业。这是全世界的大问题。本来我一个出家人不管工作什么的，但看到失业率特别高的地方，很可怜，所以……佛教徒有能力有福报 的，尽量帮助人们生存，帮助他们，这是有很大的功德。

四、病与医药

生病时，应该给予所谓的五险一金，这些方面，很多现代人说，“我的五险一金又没有啊？”有些上市 公司可能能解决，有些暂时解决，最后解决不了。

所以对医疗等方面都要关心。

五、纵其休暇

要提供休息的适当的时候，不能九九六，早上九点上班，晚上九点下班，周六必须 上班。这样人们会累的。

西方人的工作很有规律。有的人把假期集在一起，三个月一家人去海边玩了。有的人拼命赚钱，钱死在银行里，人死在殡仪馆里了。

他们钱花完了，再上班。

不管怎么样，休息是很重要的。有的道友熬夜，这样也是很好的。

尤其做讲记的道友，发心是很好的。但长期熬夜不好，恢复很难。但要适当休息，不能休息时间太长，今天也休息，明天也休息，什么也不想做，只想要钱多多的，还是要付出。

付出很重要，更重要的是需要一种放松吧。

这是关于企业手册的一种很重要的，表面看是一种戒律，实际 上上级需要成办的事情都能圆满，是很好的。

佛陀告诉善生，如果这样的话，你的事情 一定是能成办的。当然不能有轻蔑的心。现在你是主人，可能下半生你就是他的仆人。也许下一生是怎么样很难说的。

从古到今，富贵贫贱是不相同的。生死是刹那间的，今天是富贵的，明天可能就是贫贱的，所以就象尘埃一样，不可靠的。

所以要有同等的对待。

眷属也应该以五事奉事其主人。

哪五事呢？

一、早起

上班要按时到，其实上师与弟子之间也是这样的，弟子要早起。

以前法王出去时，我也有机会去。法王在没有醒来时，我们要早起。可能现在想起来应该早起晚睡，这是一种很好的锻炼。有的人说睡得越多越健康，这也不一定吧。

我们不管有没有主人，也不要睡得太早。春天更应该起早一点背书 。我早起看到山对面背书 ，有的道友念经，听到了很舒服的。

希望闻思修行的道友，不要睡得太撑了。有的听说枕头上放一两个闹钟也醒不来，睡得比较撑吧？

早起还是很重要的。有的在公司的人，世间的学生，有的特别喜欢做梦，在梦中云游。也是比较好，但最好早起晚睡，闻思修行。

二、为事周密

把事情 考虑得周到稳妥。接到手的话就要很真诚地做。有的人接到手里，就象老狗面前的骨头，自己啃不动，也不愿意给别人。

做得细，投入，这样比较圆满，别人也看得出来。有的人说，那个人做事没问题的。有的人说，那个人看着吧肯定不会做的。

大家要圆满地打上句话，很重要。

三、不与不取

在主人面前不要不与取，因为有很多机会，不然被发现了，彼此之间尴尬。

四、作务以次

做事要有次第性，重要的事情 先做，有些事情 后面做。我们做事情 要次第有计划有安排。不是东做一个，西做一个，最后什么事都没有成就，就不合理。

所以做事情 一定要有次第性。

五、称扬主名

在别人面前，不管是主人也好，同事也好，尽量赞叹。不要一听到别人，“我们的领导太差了！”有的人说自己领导的话，说明他自己比较差。领导管理时他看不惯。

一般部门当中，团体之中有不好的事，在别人面前尽量不宣扬。

我给学校开会时，我说，一般我们内部不会有不好的事，万一发生了，不要外扬。

从世间层面来讲，尊重的话，比如弟子对上师赞叹，别人也知道你获得了上师的悉地。

你说领导不好，主人不好，一方面别人认为主人可能不好，一方面可能你本身有问题。

一般说别人不好的话，多多少少自己是有缺点的。

一方面不善于沟通，另一方面，在别人的眼里，也不是很好的。因为你看不惯别人别人也看不惯你。第三，心态不是很好的。有的人因为性格原因，一开口就说别人的过失，说自己好。这样的话，别人可能不觉得是这样，也许正好相反。有这种可能。

最好赞叹自己的主人，也是一个很好的，在合作的过程中，要有团队精神。比如你学藏传佛教，你就尽量赞叹藏传佛教。

我们经常听到上师如意宝赞叹他的根本上师、传承上师。没有一个是不好的。

我们听到就感觉，他老人家真正得到上师的意传加持， 我们也要象上师一样得到上师的意传加持。 如要上师经常批评的话，我们也会有这样的习气。

作为下属与上司也是一样的，这里有一种因果规律。

如果能这样互相对待承侍，则双方都能获得安隐，无有忧畏。

好，今天讲到这里。