བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།

菩提心妙宝

མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།

未生者当生

སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།།

已生勿退失

གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།

辗转益增长

补特伽罗：

是梵文译音，即人。依附五蕴命名为人，为士夫，为有情众生。汉文亦译作数取趣。指人不断流转六趣而言。其身心中所有功德过失，时增时减，数数聚散，故名数取趣。

——《藏传佛教格鲁派史略》

名相：

假有三法全具备者，成为心、名、用等名言三法所行对境，如云：所知、实事及瓶，皆是名相。

——《佛学名相》

金刚持：

梵语“伐折罗陀罗”，诸佛共主，释迦牟尼佛演说密乘法门时所现的身相。

——《白玛邓登尊者传》

三十三天：

梵语，忉利天Trayastriṁśa，译作三十三天。为欲界之第二天在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天。故合成三十三天也。

——《佛学大辞典》 (丁福保 编)

金刚手：

又称执金刚菩萨、秘密主菩萨、金刚手药叉将。广指执持金刚杵之菩萨、亦特用以称密迹金刚力士。

——《佛学大辞典》(丁福保 编)

罗刹国：

食人恶鬼的住处，在大海之中。

——《佛学常见辞汇》 (陈义孝 编)

善逝：

如来十号之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号“善逝”。

——《佛学常见辞汇》 (陈义孝 编)

果乘：

密乘之中，现前即以果位坛场，本尊及其受用资具等作为道用，故称密乘为果乘。

——《藏汉佛学词典》

诠表：

诠，乃从正面作肯定之表述，以显示事物自身之属性；表，谓显其所是。

——《佛学大辞典》(丁福保 编)

增益：

即捏造、虚构、以无为有。

——《藏传佛教格鲁派史略》

班智达：

古印度的一种学位，精通十明学的学者能获此学位。

——《涌莲藏真》

时际刹那：

《对法论》中所说健壮男子一弹指顷的六十五分之一。

——《藏汉佛学词典》

1、《胜乐后续》中说：“我趣涅槃后，二十八年时，三十三天处，教主胜心天，降临于人间；赡洲东方隅，人中具缘种，名为国王匝，出现祥预兆；扎谢坚山（即玛拉雅山）上，金刚手现前，传授五圣贤，罗刹境主（莲花生大士）等。”

2、《敦珠佛教史》中说：“此山具足一切山之体性。”

3、密主金刚手道：“无始亦无终，吾未舍誓言，今依佛劝请，吾亦显神变。”

4、法王如意宝在讲说过：“我们喇荣圣地，不是自己赞叹自己，大圆满教法就掌握在我们师徒手里。”

5、金刚手尊者说：“此乃稀有精华法，传遍三十三天已，愿您复化喜金刚，此法广弘赡洲中。”

1、当时国王匝梦见七种梦兆，并在自己的皇宫上，得到了许多用琉璃溶液撰写在金纸上的密续经函，以及一尊一肘高的金刚手佛像。

国王匝通过祈祷而通达了其中的《面见金刚萨埵品》，随后依靠这一品与金刚手佛像，修行六个月（有说七个月），最后现见了金刚萨埵，并得到加持，从而对所有经函的意义通达无碍。从此以后，生起次第也即玛哈约嘎，便逐步在人间弘扬开来。

2、在佛陀涅槃二十八年时，圣种五贤在玛拉雅山顶，观想十方诸佛而悲切地祈祷：“呜呼哀哉极悲切，导师日光若隐没，世间黑暗孰能除……”意思是，悲哀啊！导师佛陀的日光已隐没，世间的黑暗谁能遣除。以此念诵了二十三句悲哀词。

结果所有善逝劝请密主金刚手道：“密主金刚汝谛听，昔日誓甲岂舍弃？不知世间痛苦欤？汝以悲心降人间，当除世间之忧苦。”意思是，密主金刚你谛听，你曾发下弘扬密法的宏大誓言，难道要舍弃它吗？难道你不知道世间的痛苦吗？你现在就应当兴起悲心降临人间，弘扬密法，解除世间众生的一切痛苦。

密主应允答道：“无始亦无终，吾未舍誓言，今依佛劝请，吾亦显神变。”我的誓言无始无终，我也从未舍弃过，现在依照诸佛的劝请，我立即显现神变于人间弘扬密法。

说罢，便降临在玛拉雅山顶圣种五贤的面前，为他们宣讲《集密意续》等续部。

……

此外，密主又到西方邬金刹土达那够卡洲，为金刚手的化身（也有说是金刚萨埵的化身）极喜金刚，宣讲了《吉祥密续》、《窍诀续》、《普巴续》、《佛母续》等。他们也一脉相承，一直传给邬金莲花生大士，之后逐渐兴盛起来。

3、三十三天的天人护贤意化出的五百天子当中，长子普喜藏的智慧、技艺在所有兄弟中独占鳌头，他常常喜欢独自一人在禅房中静修、念诵金刚密咒。在天界中被誉为胜心天子。天子在水牛年出现四种梦兆：一、梦到一切如来光芒四射、普照十方，光芒之中六能仁旋绕众生，最后融入他的顶髻中；二、梦到自己一口吞并梵天、遍入天、大自在天；三、梦到空中日月出现在自己的手掌中，随即光辉遍布整个宇宙；四、梦到从空中的宝云中降下甘露妙雨，一时间便呈现出草籽发芽、森林茂密、宝苗成长、鲜花绽放、果实累累的繁荣景象。

清晨，天子将梦境原原本本地向天王陈述。

帝释天王赞叹道：“唉吗吙！无勤佛法精华出现时，三世佛陀化身菩提心，十地自在世间殊胜灯，天境庄严之您诚稀有。”

天子的第一个梦境预示着受持诸佛的密意、成为法太子；第二个梦境预示着慑服一切魔众、彻底根除三毒；第三个梦境预示着遣除所化众生内心的愚暗、燃亮正法之灯；第四个梦境预示着将以自然大圆满的甘露水遣除烦恼的酷热，并且弘扬无勤任运自成大圆满之果乘。

再有，三世诸佛集聚之后劝请金刚萨埵说：“具有珍宝神变者，当启所化所欲门，无勤令其具珍宝。”通过诸佛劝请后，吉祥金刚萨埵心间出现如意宝自燃轮，交付给金刚手尊者，并且嘱咐说：“于诸眷属当宣说，无二智慧之密意，无为无勤本来佛，共称大中观之道。”

金刚手尊者应允说法而言：“金刚萨埵大虚空，本非词句之行境，我今宣讲极困难，然以词句诠释言，为令未证者证悟，如应救度瑜伽者。”亲口答应之后金刚手尊者前往东方金刚光明刹土金刚密如来等金刚部尊众前、南方珍宝光明刹土珍宝光明如来等珍宝部尊众前、西方莲花光世界莲花光如来等莲花部不可思议尊众前、北方清净成就刹土成就光明如来等事业部无量尊众前以及中方离边刹土毗卢遮那佛等真如部之众多佛前，听受了稀有佛法精华无勤自然密意、超越因果的法门——阿底约嘎的意义，断除了增益，吸取了诸佛密意的营养之后，知晓三十三天具九股金刚杵之中柱的尊胜宫中央宫殿里居住着（堪为密法法器）具缘之士胜心天子，于是前往尊胜宫。

当时，胜心天子在中柱顶的九股金刚杵上设置璀璨珍宝组成的宝座，请金刚手尊者入座，撑起各种珍宝组成的伞盖，供养众多天物供品。金刚手尊者以诠表的方式授予胜心天子王权金刚瓶圆满灌顶并传授了十部窍诀幻化续，又在时际刹那中圆满宣讲了七个灌顶、五种窍诀、单扎续等诸多窍诀，随后赐予灌顶令他成为法王继承人，并且说：“此乃稀有精华法，传遍三十三天已，愿您复化喜金刚，此法广弘赡洲中。”

4、在印度西方邬金空行母地区的达那故克洲革扎湖畔金刚洲洞的领域内，有一座百花争艳、赏心悦目、环境幽雅的园林，国王鄂巴绕匝与皇后光明具光母生下一女，取名为花明。花明公主具足妙相，天生心地善良，有着强烈殊胜的菩提心，朴实无华、谨慎稳重，舍弃尔虞我诈、放逸无度的俗世生活而出家为尼，比丘尼戒守护得纤尘不染，与附同的五百比丘尼眷属一起居住。水牛年藏历四月初八的黎明时分，公主进入梦乡：梦到诸佛放射光芒形成日月，太阳从自己的头顶向下融入，月亮从足掌心向上融入。

当清晨醒来的时候，公主的相续中生起了证悟，她来到革扎湖畔进行沐浴。正在这时，金刚手尊者幻化成一只天鹅王使胜心天子融于“吽”字中，接着幻现为四只天鹅，从天而降前来沐浴，之后三只天鹅又飞到空中，而密主所化现的那只天鹅用喙触碰花明公主胸间三次而射出一个光辉灿烂的“吽”字融入公主的心间后便飞走了。公主对此甚感稀奇，于是便向父王和眷属们讲述了事情的经过。父王也惊奇不已，并且欢喜地说道：“难道要诞生一位佛的化身吗？”于是对公主百般关怀，命属下尽力承侍，为她举行广大佛事。

公主没有出现任何怀胎的迹象而度过了九个月。一天，她的心间出现一个光彩夺目的九股金刚杵，化现成一位具足相好的小童子，只见他右手执着金刚杵，左手持着珍宝手杖，朗朗背诵起《金刚萨埵大虚空续》等经续。众人喜出望外。国王请来婆罗门相师为他看相。

那位相师极其惊诧地说：“这是一位圣者的化身，一位殊胜大乘教主诞生于世了。”

正因为众人喜悦到极点以及他的手中持有金刚，所以为他取名为极喜金刚，又由于众人皆大欢喜，因而又叫做喜金刚，由于众人笑逐颜开，因此也称笑金刚。

在他登基之时密主金刚手尊者亲自降临，在时际刹那中完整传授给他王权圆满宝瓶灌顶等所有灌顶、九界二万卷等所有续部窍诀，并赐予极喜金刚成为教主的灌顶，灌顶之后密主金刚手嘱咐诸位护法神竭诚协助、尽力护持佛法。极喜金刚依靠无勤大圆满而在刹那间成佛。

བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།

菩提心妙宝

མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།

未生者当生

སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།།

已生勿退失

གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།

辗转益增长

一、玛哈约嘎兴盛的历程。

（一）出现时间：

本师释迦牟尼佛涅槃后二十八年时出现的。

（二）出现过程：

1、国王匝梦见七种梦兆，并在自己的皇宫上，得到了许多用琉璃溶液撰写在金纸上的密续经函，以及一尊一肘高的金刚手佛像。

2、国王匝通过祈祷而通达了其中的《面见金刚萨埵品》，随后依靠这一品与金刚手佛像，修行六个月（有说七个月），最后现见了金刚萨埵，并得到加持，从而对所有经函的意义通达无碍。从此以后，生起次第也即玛哈约嘎，便逐步在人间弘扬开来。

二、阿努约嘎兴盛的历程。

（一）出现时间：

佛陀涅槃二十八年时。

（二）出现过程：

圣种五贤在玛拉雅山顶念诵了二十三句悲哀词，所有善逝劝请密主金刚手道降临人间、弘扬密法，密主金刚手便降临在玛拉雅山顶圣种五贤的面前，为他们宣讲《集密意续》等续部；密主又到西方邬金刹土达那够卡洲，为金刚手的化身极喜金刚宣讲了《吉祥密续》《窍诀续》《普巴续》《佛母续》等。他们也一脉相承，一直传给邬金莲花生大士，之后逐渐兴盛起来。

三、阿底约嘎兴盛的历程。

（一）阿底约嘎在天界弘扬的情况。

1、阿底约嘎在天界弘扬的情况：

（1）诸佛劝请金刚萨埵：胜心天出现四种吉祥梦兆的同时，三世诸佛劝请金刚萨埵为所化众生开启一切修行之门。

（2）金刚萨埵交付如意宝自燃轮：金刚萨埵心间出现如意宝自燃轮并将其交付给金刚手尊者，嘱咐其为有缘眷属宣说无上大圆满之道。

（3）金刚手于诸佛前听受阿底约嘎：金刚手尊者亲口答应金刚萨埵的咐嘱之后，前往五方诸佛刹土，在无量佛陀面前听受阿底约嘎。

（4）金刚手尊者传法与胜心天子：金刚手尊者以诠表的方式，授予胜心天子王权金刚瓶圆满灌顶，并传授了十部窍诀幻化续，又在时际刹那中，圆满宣讲了七个灌顶、五种窍诀、单扎续等诸多窍诀，随后赐予灌顶，令他成为法王继承人。

2、旁述：

（1）关于梦。

A、胜心天子的梦：

 a、第一个梦：

（a）梦境：

梦到一切如来光芒四射、普照十方，光芒之中六能仁旋绕众生，最后融入他的顶髻中。

（b）预示何意：

预示着他将受持大圆满心要以及诸佛的密意，成为法太子。

（c）启示：别跟错人。

法王如意宝在讲《法界宝藏论》时说过：“我们喇荣圣地，不是自己赞叹自己，大圆满教法就掌握在我们师徒手里。”

 b、第二个梦：

（a）梦境：

梦到自己一口吞并梵天、遍入天、大自在天。

（b）预示何意？

预示着慑服一切魔众、彻底根除贪嗔痴三毒。

（c）启示：

大鹏金翅鸟嘴里含着三条蛇的，分别代表贪、嗔、痴；而只含一条蛇的，就象征所有烦恼。如果你梦到了吞毒蛇，那就是断除贪嗔痴之相。

 c、第三个梦：

（a）梦境：

梦到空中日月出现在自己的手掌中，随即光辉遍布整个宇宙。

（b）预示何意？

预示着遣除所化众生内心的愚暗、燃亮正法之灯。

 d、第四个梦：

（a）梦境：

梦到从空中的宝云中降下甘露妙雨，一时间便呈现出草籽发芽、森林茂密、宝苗成长、鲜花绽放、果实累累的繁荣景象。

（b）预示何意？

预示着将以自然大圆满的甘露水遣除烦恼的酷热，并且弘扬无勤任运自成大圆满之果乘。

B、怎么看待梦？

有些确实有它所表示的意义，但有些也不过是类似白天的习气而已。修行人不应特别耽著这些。不过，从修行的角度，对好梦、恶梦的象征意义作些了解，也是有必要的。

（2）密法中尤其强调信心。

自古以来，密法所饶益的，都是那些具足信心的人，而不是所有人。不具有信心的人，即使学了密法，也不见得今生就有利，甚至有些还要生邪见，并因此堕入恶趣。

（二）阿底约嘎在人间起源的历史。

1、花明公主做吉祥梦兆：花明公主梦到诸佛放射光芒形成日月，太阳从自己的头顶向下融入，月亮从足掌心向上融入。当清晨醒来的时候，公主的相续中生起了证悟，她来到革扎湖畔进行沐浴。

2、胜心天子入胎：金刚手尊者幻化成一只天鹅王，使胜心天子融于“吽”字中，并用喙触碰花明公主胸间三次，并射出一个光辉灿烂的“吽”字，融入公主的心间。

3、极喜金刚降生：“吽”字融入花明公主心间九个月后，心间出现一个光彩夺目的九股金刚杵，化现成一位具足相好的小童子——右手执着金刚杵，左手持着珍宝手杖，朗朗背诵《金刚萨埵大虚空续》等经续，此即极喜金刚，亦名喜金刚、笑金刚。

4、极喜金刚成为教主：在极喜金刚登基之时，密主金刚手尊者亲自降临，完整传授给他王权圆满宝瓶灌顶等所有灌顶、九界二万卷等所有续部窍诀，赐予极喜金刚成为教主的灌顶，并嘱咐诸位护法神竭诚协助、尽力护持佛法，极喜金刚依靠无勤大圆满，而在刹那间成佛。

一、简略介绍九乘次第。

（一）何为“乘”？

“乘”的意思是车辆，这是进化或修行的工具。

（二）佛法通常分为三乘。

即小乘、大乘、金刚乘。小乘为修道的基础，继之以大乘，开展觉悟之旅的视野。金刚乘是大乘的特殊法门，让行者即身成佛。

（三）宁玛派把小乘、大乘、金刚乘又进一步分成九乘。

1、三经续因乘：

声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；前二者合称小乘，后者又称大乘。

2、六密续果乘：三外密、三内密：

（1）内外密中的详细分类。

A、三外密包括事密、行密、瑜伽密。

B、三内密包括玛哈瑜伽、阿努瑜珈乘、阿底瑜珈乘。

（2）内外密的区别之处。

A、二谛区隔：

 a、在外密续的修行中，二谛仍然有区别，而且是次第修，并非同时修。

 b、内密续的修行，从一开始就把二谛视为不可分离。敦珠仁波切说：……行者体证本觉（智），这是方便和智慧的完全统一，也就是世俗谛和胜义谛的统一。透过本觉的显现，像烦恼和苦之类应予舍离的世间法，由于方便的施设，都被用来当做修道的一部分。但这不是鼓励烦恼心的生起，而是不必刻意“舍离”烦恼，它们就被本觉自动所超越了。

B、修行上：

 a、在外密续中，生起次第和圆满次第是分开修的。

 b、在内密续中，二种次第是合为一体来修的。因为显相和空性的不可分离性，所以把自己观想成本尊，住心于本尊的金刚三昧（自身清净本性的金刚庄严）。随后，行者将此显相化归空性，住于心性的净觉。

（3）三内密的关系。

事实上，三密续是互相交涉的，玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽的安立，只是为着突显彼此的重点不同。玛哈瑜伽的特色是生起次第，阿努瑜伽的特色是圆满次第，阿底瑜伽的特色是于一切法体证空性。不过，三密续皆有生起次第、圆满次第和大圆满（无上）次第。

A、玛哈瑜伽(内密续的第一乘）的中心是生起次第，强调以观想的清晰和准确为方便。生起次第包含三方面，称为“三三摩地”。“玛哈瑜伽的要义，就是要视一切显相为本尊，一切声音为真言，一切心念为法身。这是无上道，行者可以藉此证得佛的一切身语意清净行。”

B、阿努瑜伽的重心是圆满次第，强调脉、气、明点的内在瑜伽。对于本尊的观想，是即时生起的，不像玛哈瑜伽是透过次第生起。在它们的相对显相中，一切现象都被视为男性本初佛普贤王如来的坛城，这是当下成就的坛城。在它们的绝对性中，它们被视为女性本初佛普贤后如来的坛城，这是本初空性的坛城。了悟一切现象都平等住于这二个坛城的统一之中，不分不合，便是大乐坛城（菩提心坛城）的证得。

C、大圆满阿底瑜伽的教法源自本初佛普贤王如来。大圆满的根本是六百四十万颂，实际的密续有二万二千。大圆满可以分成三部：心部、界部、口诀部。心部是诸密续，界部是密续的分类，口诀部是上师的经验教授。

3、大圆满的传承。

（1）由法身佛普贤王如来传给报身佛──五佛族和普贤王如来的化身金刚萨埵。这是心直传。如来密意传主要是佛和佛之间的传法方式。

（2）传无上密于人间的第一位祖师俱生喜金刚（极喜金刚）传文殊师利友、吉祥狮子和智经，称为持明的相传，后由莲花生、无垢友、遍照护传于西藏。从莲花生以下，称为口传。

4、大圆满与其他乘。

（1）小乘的修行法是以不伤害众生为基础；大乘除了不伤害众生之外，还加上菩提心和利益众生的愿望；金刚乘吸收小乘和大乘的菁华见解，而戴上净观的冠冕，是一种视万法皆清净的究竟果位修持方法。

（2）敦珠仁波切常常提到毒草的故事，说明各种法门。

毒草象征烦恼或染污心。一群人发现他们的后院长出一株毒草，知道非常危险，所以开始感到痛苦，想把草砍掉。这是出离的法门，有如小乘去除我执和烦恼。另外一群人来到，知道毒草危险，但砍掉毒草并不够，因为它的根还会再长出芽来，所以他们就在根部撒炽热的灰，浇滚烫的水，防止毒草春风吹又生。这是大乘的法门，以证空性对治无明（我执和烦恼的根）。另一群出现的人是医生，看到毒草时并不害怕，反而很高兴，因为这正是他们找了好久的毒草。他们知道如何转毒为药，而不是把毒草摧毁。这是金刚乘的密续法门，不舍弃烦恼，反而利用转化的力量，把烦恼的能量用来开悟。最后，一只孔雀飞过来，看到毒草就高兴得跳舞。它立刻把毒草吃光，转成美丽的羽毛。西藏人传说，孔雀是因为吃了某种特别的毒草，才变得那么漂亮。孔雀的天性能够吃毒，并且可以藉着毒而兴旺；所以它不必转化毒，而是直接吃下毒。孔雀代表大圆满，这是自我解脱道，一切九乘的果和精华。