解 密 藏 密
藏密宇宙观
天
文
学
其实藏传佛教是在五六十年代之前比较封闭的印度佛教在藏地兴盛的宗教，但后来包括现在，东南亚国家、北美国家，整个欧洲乃至全世界，尤其是知识分子非常关注的，而且他们通过学习之后对身心的健康，包括对我们自身的智慧和慈悲提升方面很有意义的一个宗教。
大概是在第5世纪，在东方有一个那烂陀寺佛教大学，当时可以称得上东方的哈佛大学。
在那里出现的有一位叫做阿亚巴札的人，他是非常著名的历算学家也是天文学家，他的论典当中讲，我们地球实际上是，用地、水、火、风这几大元素组成的一个圆形的球， 在虚空当中存在。
第二，我们坐船的时候，就像是旁边的一些事物往后走的这种感觉，同样的，我们住在地球上的时候，在上面的日月星辰，在跟我们转，实际上是我们走的，并不是它们转的。
在第5世纪的时候，他通过这种比喻已经说明了现在我们星空的整个天体的运行。其实在东方文化当中，的确也是有一些明确的宇宙学说。
《时轮金刚》
预
算
你们如果对天文学方面还有兴趣研究的话，有一个藏传佛教里面叫《时轮金刚》的，很多大德也经常有时轮金刚的灌顶，时轮金刚的理论给大家传播。
其实它这里面有一层内容，对世界的一种探索， 实际上跟现在的天文学非常相同。这种观点不借助任何天文学的依据，我们现在的包括日食、月食以及春夏秋冬的整个天气状况，都是按照《时轮金刚》的观点来。
像我们藏地上千年来一直运行这么一个模式，如果有兴趣的话，到藏地寺院的历学的学校里面去了解一下，跟现在高科技的大学的天文学进行比较的时候，应该有非常有意义的一些共同点。
《时轮金刚》里面的预算跟现在天文学的预算稍微有一点差别，像太阳运转的轨道和月亮运转的轨道，我们平常认为是黄道和白道，它们的交点运算的话，《时轮金刚》当中大概是6792.99天；而天文学算的话是 6793.460天，有这么样的差别。
像地球的整个轨道公转方面，都是一年365天，没有什么差别。不过是木星火星在星星的运转轨道方面， 稍微有一些小数点的不同而已。
在《时轮金刚》当中最早的时候讲到了，我们的水星、木星、土星的本质，也是跟元素有关系的，有比较明确的说明。
《时轮金刚》在佛教中，释迦牟尼佛要接近趣向涅槃的时候，在印度南方给相关弟子所传授的。 现在也有文字上的记载。
后来的很多学者对它有进行解释的，这是《时轮金刚》的外面世界的部分内容。
内宇宙
其实《时轮金刚》最重要的根本是我们内在的宇宙，我们的身体也是跟外在的宇宙一样的，它具有成、住 、坏、空的时候，还有我们的身体也是四大的聚合，而我们的心识，最后怎么样证悟光明、证悟解脱，在这方面有更多的文字阐述， 在内时轮金刚当中有明确的说明。
所以我们按照佛教的观点来讲，其实对外面世界的了解和掌握，是非常重要的。但更重要的内在的自心的认识和内在的自身世界的关注。
藏地佛教的一些的学者跟我们现在的很多学者也有共同点。大家对知识的渴求、热爱、非常努力地争取真理，这方面是相同的。
内在完美
我们这个时代当中，大家都觉得要一种很完美、很美好的。
其实这个不管是哪里的人类都需要这样求，我觉得也是非常有必要的。但更重要的，可能内心的美是最好的，因为它不容易老，不容易变。
如果我们只希求一些外在的完美，或者说外在的一种美丽，它遇到种种的岁月的创伤的时候，很容易衰败，很容易变成丑陋，所以我们要追求一个内在的完美，这样的完美主义应该是非常好的。
其实我们每个人不知道即生当中研究外在的世界有多大的空间和机遇，很难说。但最关键的，就是要净化我们内心的世界，同时在跟我们自己相关的家园和相关的社会群体当中应该有充分的了解和学习的机缘。
我们自己应该力所能及地做到一点：爱知识、爱智慧，而且这种智慧对自己和对他人都有帮助。
—— 节选自《藏密宇宙观》多伦多大学演讲
上师曾说
他没有别的伏藏法
大学系列就是他的伏藏法
感恩