有声读物 《上师也喝酒？》36 | 西藏人是否天选的？

他的名号叫法王

他是个十几岁的孩子

他带着劳力士表

他来自锦缎的传承

他的父亲人称仁波切

他的母亲是贵族的女儿

如同多波巴· 谢拉· 嘉晨（DolpopaSherab Gyeltshen）在他的一个祈请文中所说的：愿我投生为忧心佛法存灭的人。要成为佛法老师，应该以这种态度发心。关心佛法的存灭，可以从对有情众生的悲心以及对佛法的虔敬心看得出来。

你应该彻底检视你的发心。虽然外表看不出来，但我们经常为了提倡自己的想法、自己的价值观、自己的作为中心，以及自己的传承才来承侍佛法。如果你对佛法缺乏极大的虔敬心，对有情众生也不具足大悲心，那么，容许你去教导佛法，就像把武器交给一个聪明的疯子，对你自己和他人都具有毁灭性。

当你将一切众生看成如同自己最亲近的人，无异于生养你的母亲、你年迈的祖父，你弱小的弟弟妹妹，这时，就证明了你具足了大悲心。当我们思念这些亲人时会充满情感。

想要成为导师的人，对有情众生也必须有这种既伤感又充满情感的态度，而且不只是对可怜的流浪狗如此而已，对那些享受日光浴、追求古铜肤色、银行里有亿万存款的人也如此。我们仍然可以对这种人具足悲心，因为他们事实上很穷困。他们希求快乐，希望结束痛苦，但他们缺乏正确的资讯。因此，他们不去从事终结痛苦的事，反而适行其反；他们积聚痛苦之因，却避开了所有的快乐之因。

下面是提供给想要成为导师者思考的一些准则：

●作为导师，不应该是要人信教的传教工作。佛教里没有增加信众的传统或训令。

●作为导师的职责，不在推销自己或强化你的我执。你应该尽量提供资讯，同时隐姓埋名。你可以尝试不具名去传授真理，作为我执的对治。

●你必须随时准备承认你不知道某些事。而且即使你知道，也最好说不知。

●特别注意情感脆弱的弟子。他们在你面前会得到某些慰藉。此时要切记：他们并非因为你而得到慰藉，他们是因为你带着三宝的帽冠，穿着空性的盔甲，住于上师传承的堡垒，而且提供无上的佛法之故，才得到慰藉。就像演员在演戏，要记住，观众来看的是霍默·辛普森（Homer Simpson ）（著名美国电视动画的主要角色），不是来看你的。

●鼓励你的弟子去找其他的导师。你应该为他们得遇佛法、导师与教法而随喜。你应该随喜别人在替你做你应该做的事。有些导师对失去弟子有极大的不安全感，他们还规定，如果你接受了这个教法，就不能去找其他的导师。这明显地是末法时期的恶兆，比女人生下六只脚的小孩还糟。

如果你具足了完美上师的一切功德与能力，那就没有问题。但是，即使在第六、第七世纪的密续典籍上都说：末法时期已到，因此完美的上师不容易出现。如果那个时代就很糟，那么几百年后的今天，完美上师出现的几率会有多少？

但是，在那些典籍中也说，在末法时期，如果你能遇见即使只具有一、二项功德的人，尤其是如果他尊崇因果定律，对三宝具足信心，你就应该礼敬此人为佛。

我假设想要成为上师的诸位，都不见得已经证悟。虽然想象自己已经证悟会带来某些利益，但这不代表你因此会积聚任何福德。事实上，如果你利用自己的状态来占他人便宜，将会有最深的业债等着你。

转世祖古的系统

“祖古”与“上师”现在几乎成了同义词，这是很大的错误。如同前面所述，上师不需要有任何学位，不需要有“祖古”的头衔，不需要有尊贵的家族背景，也不需要与某位受尊敬的喇嘛有关。然而，这些关系还是经常出现，因为我们是人，所以常被这些附属的饰品所迷惑。

上师必须身为模范，奉献自己来承事佛法，而且具足利益有情众生的大愿。像西藏佛教资源中心(Tibetan Buddhist Resource Center,TBRC)的金恩·史密斯（Gene Smith）就是很好的典范。虽然你可能不会把他想成一位上师，但他为佛法的付出极大。但是在西藏，像他这种人并不被尊崇。

反而，我们有祖古与仁波切，他们升了座，宣称自己有高等的出生，而且还是伟大上师的化现，这种现象在喜马拉雅山区非常普遍。有些小孩宣称他们记得自己的过去世，还认得出前世的侍者。人们对这些孩子认得出旧鞋子以及一些用具，有一种愚蠢的着迷。

事实上，所有这些都无关紧要。这种系统在从前人们不会怀疑而且容易相信的年代，可能还能发生作用，但它不应该存在现今这个时代。它也许还能启发某些人，可能偶尔能确认某些事情，但在许多状况下，特别在当今，这种系统只会引起将来更大的问题。

在我的时代，有许多这种孩子的例子。现在回想，他们都在顶果钦哲仁波切、秋林仁波切（Chokling Rinpoche）以及大宝法王等这些威重如山的大德指导下，获得非常善巧的处理与照顾。

例如，目前的涅滇·秋林仁波切（NetenChoking Rinpoche）年幼时就对一些人事有非常详细的记忆，而且能说数种外国语言。如果现在的祖古能有他百分之一的能力，他会在脸书、微信和推特上爆红，还会被送去宣传之旅，他的父母与侍者会卖门票来让大众亲睹这个小孩。

在我成长的年代，这些特意的事件都被低调地处理；主要是大家不去谈它。有些最好的故事都是不被流传的。但在此，我要破例说一个。

在一九七0年代，一个阳光和煦的日子，贝瑪·旺嘉祖古前去造访宁玛堡（Nyima Dzong）。那是在法国西南部一个古老的圣殿骑士（KnightsTemplar）堡垒，它位于山巅，四周都是陡峭的石壁。一群人跟着祖古仁波切前往他们这座所谓的“不空成就佛山”，打算将巨大的祈愿旗悬挂在一支大木柱上。

上山的途中，有一位同行者的一支大狗跟着队伍上来，虽然主人一直叫他回去，甚至对他丢石头，他还是不听从，一路一直跟着过来。当队伍带着大木柱开始往上攀爬时，突然一阵雾气从山脚下飘上来，把山下的景色都遮蔽了。

这队人马抵达山顶之后，大家就开始四下捡石头，要把木柱固定起来。这时，天气开始变化了，一个风暴即将来临，开始下了少量的雨来：祖古仁波切撑着雨伞，一边念着某个祈请文，有几个人围绕在他身边。暴风雨终于到来，雷电交加，就在距离他们三公尺外，现场一支测量队用的金属天线突然被雷击段。此时，还在捡石头的那些人心想：“糟糕，我们可能要葬身此处了！”

克利斯钦（Christian）是其中一员。他后来回忆，就在此时他听到像炸弹爆炸那么大的声响，而且感觉到电流通过他的身体，他手上的是石头都掉落在地上。惊吓之余，他的第一个念头是以为自己在做梦。

他抬头一看，见到祖古仁波切一个人还站在原处，手中还拿着雨伞。他脚下的地上，烧焦的草皮呈放射状往四方发散。

克利斯钦听到仁波切的第一句话是：“好过瘾！”然后他转向克利斯钦，说到：“可怜的人！我必须帮助这些可怜的人，快帮我把他们扶起来!”在仁波切的周遭，先前围绕着他的人都被抛出相当的距离，但是幸好没人严重受伤，除了大狗的主人，他的脚被灼伤，以及那只狗，死于心脏病发作。

仁波切与克利斯钦抬着那位伤者，一行人下了山。克利斯钦询问仁波切，到底发生了什么事，但仁波切只是一直说：“上师的仁慈真奇妙！”后来，他告诉克利斯钦，在西藏有很多人被雷击，他的父亲康究仁波切（Kangyur Rinpoche）知道一个免被雷击的仪轨，但是他还在西藏时，一直不传给祖古仁波切，直到后来康究仁波切在大吉岭定居下来，他才把这个仪轨传给儿子。然而，大吉岭不是一个经常打雷的地方，所以祖古仁波切认为这个仪轨其实在西藏比较有用。

他们上山的那天，祖古仁波切一直强烈的感觉到康究仁波切，好似他就在身边。当暴风雨快到的时候，他记起了那个仪轨，就开始修这个法。他后来说，他相信康究仁波切就是为了那天的遭遇，才把这个法传给他。他说，当雷击的电流通过全身时，他感受到不可思议的极喜。他又说，因为宁马堡一直是圣殿骑士的堡垒，因此当地的土地主也许不太高兴这些佛教徒前来此处。

我相当确定这个故事没有多少人听过。

西藏人是否天选的？

西藏人是唯一上天选来教导金刚乘的吗？如果不是的话，我们必须开始着手进行将传承托付给非藏人的巨大责任。直到今天为止，很少有西藏喇嘛能有这种信心。这种信心的缺乏，是数千年前历史的重演。

当佛教输出到西藏时，印度人并不信任西藏人。如果上师给西藏弟子秘密教法，或给他任何权柄，印度人就会心生嫉妒。而许多修行者、学者或译师到印度去学习教法之后，从印度带回殊胜的传承到藏地或汉地时，也经历了异常艰辛的历程。他们有的在中途死亡，有的必须做出牺牲，甚至也有一些王国因而破产。

我们必须知道心灵传统极为珍贵。它是最无价的遗产。如果你要退休了，想把价值亿万的事业交付给下一代，你一定会交给真正知道怎么经营这个事业的人。对心灵人士而言，佛法比价值亿万的事业更有价值。

同时，我们也必须让法道的追随者了解，任何人都可以持有传承，并非只有单一族群或性别才会成功。对不丹人而言，也许听到某一天有位上师名叫亚力·史塔基（Alex Starkey），或者他们必须向朱莉,雅德（Julie Aider）领受持明总集（Rigdzin Dupa）灌顶时，会感到很伤心，但上师的角色并不限于西藏人而已，任何具格而有知识的人都可以胜任。

这必须被说出来，也做出来。

裙带关系

有一回，我问大卫·面条，他觉得《炽耀的壮丽》（祖古乌金仁波切回忆录）这本书如何时，他回答说；“噢！你说那本西藏裙带关系史？！”他也许在开玩笑，但那是真的。在藏传佛教中，裙带关系比比皆是。

在各个文化中，父母都为小孩安排婚姻，为了许配孩子给有钱人家的男孩或女孩而做出交易。现在，类似的状况也发生在转世祖古身上。寺院毫不羞耻地去找有钱势家族的小男孩，认证他们为转世灵童，再培养他们长大赚钱并经营寺院。

转世灵童一升座，裙带关系就立即开始作用，如果灵童自己不参与，他的亲戚们也不会缺席。偏爱徇私已经绑架了一般的佛教，而在金刚乘法道上更是如此；三昩耶也因此而破毁。喇嘛的侄儿、兄弟、姊妹、父母等，都有极大的发言权，他们掌握转世灵童，因而也控制了寺院与传承。

当然，真正具足虔敬心的弟子，连上师的爱犬也会示以虔敬，对上师的家人当然更会待之以礼，但这是在弟子分析并接受了上师之后的事情。如果某人是好的导师，你当然应该追随他，但是你要注意：有些喇嘛对裙带关系有弱点。

你能忍受多少裙带关系？所有这些，理应与引领到证悟的心灵法道一点关系都没有，但是如果你不小心，他可能会纠缠你。因此理想上，如同龙钦巴尊者所说，看起来远离亲友的喇嘛，应该就是好喇嘛。

话虽如此，有时候你应该像蜜蜂从花中采蜜一般：只接受法教，但远离政治。

资产

太多的藏传喇嘛把他们的佛法中心视为资产。有一次我在旅行，遇见几位西方的佛弟子，他们上师的兄弟正好造访该处。他们说，上师的兄弟在佛法中心清点物件，看看有什么可以带回家去的东西。

佛法中心的财物，永远不应该被视为资产，特别是金铸的雕像与供杯供碗等。这些不是资产。资产是世俗之物，一旦有人供养了金或银，它就不属于任何人，只属于三宝。