365颗钻石的约定（93）

【第93颗钻石】

ཆོས་རྗེ་ཏིལ་མགོ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས།བླ་མ་མ་བརྗེད་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་ཐོབ།།རང་སེམས་མ་ཡེངས་རང་ངོ་རང་གིས་ལྟོས།།འཆི་བ་མ་བརྗེད་ཆོས་ལ་བསྐུལ་མ་ཐོབ།།སེམས་ཅན་མ་བརྗེད་སྙིང་རྗེ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས།།ཞེས་གསུངས།

顶果钦哲法王 :
勿 忘 上 师 ， 时 时 祈 请 。
勿 随 妄 想 ， 善 观 自 心 。
勿 忘 死 亡 ， 坚 持 佛 法 。
勿 忘 众 生 ， 慈 心 回 向 。

当你猛厉地祈祷的时候，这种缘起可以说是瓜熟蒂落，很容易加持自己的相续。

一旦上师和本尊加持了我们的相续，那不用很拼命地去：哦，我一定要好好修行，我一定要遣除违缘，我一定要生意成功……不需要那么多的勤作，很多事情是自然而然，可以说就非常非常地任运自成。

如果我们没有得到上师的加持，没有得到护法神的保护，恐怕凡夫人今天是好好的，明天很有可能突然出现一个违缘，然后你原来的所有的一切全部一网打尽，所有的功德一下子就没有了。有可能的。所以说，我自己经过这么多年的修行的感受，对上师的祈祷非常重要。

在祈祷的过程当中，我们不是表面上开一个法会、走形式，供很多花呀，当然这个很庄严，其实也需要这样的。　　

但更重要的是，用一种虔诚的心，就是想：你就是文殊菩萨，你就是诸佛菩萨无二无别，一定要加持我的相续，你相续当中所有的智慧、悲心、信心以及世间和出世间所有的这些功德，满瓶倾泻的方式融入我的三门，然后我的三门所作所为全成为像您老人家一样的无二无别，利益无量无边的众生。

我们如果这样去发愿、回向的话，即使短短的七天，你的心态完全都可以有大的变化，这样之后，以后自己的修行不会有什么困难。同时我们的所作所为会成为利益众生和成功修行的一种方便法。

作为修行人，我们应经常观察自己的心，并将其养成一种习惯。

倘若心常处在善念中，就应生起欢喜心，尽量使其与日俱增；假如处于恶意中，那必须要立即忏悔，并暗自谴责：“我这个人真是恶劣！听闻了那么多正法，竟然还生这样的恶分别念，真是愧对上师三宝。”并下决心：“从今以后，我一定要努力使这样的分别念永不再现！”若能如此，这就是一种修行境界。

其实，三世如来甚深和广大的一切教理，归根到底就是善心和善行。法王如意宝在《三世佛语合而为一》中也说：“三世诸如来，所有深广理，摄于善心行，有缘者当修。”

宗喀巴大师云：没有修持忆念死亡之过患就是这样【如下】。

人们虽然都意识到自己终究难免一死，却在每一个日子里，若无其事地认为“死神不会在今天降临！”“死神也不会在今天降临！”就这样直至结束自己的人生旅程，命归黄泉的那一刻，都执持着自己长寿无疆的念头。 

如果没有极力对治这种错误观念，就会被这种荒谬思想所蒙蔽，从而生起此生永驻的意识。并忘乎所以地宣称：“这个我要占领，那个我也要拥有！”将所有的经历都孤注一掷地投入到成办今生的快乐上，呕心沥血、反反复复地冥思苦想扫除痛苦的计策。

至于如何从行动上去力争获得来世的安乐、殊胜的解脱以及遍知佛果之大义的进取心，却没有一点萌动的迹象，趋入正法也就无从谈起。即使一时兴起，而进行闻思修行等等，也只不过是为了今生的眼前利益。无论如何行善，其善根的力量都是那么微乎其微、无足挂齿，却与罪堕、恶行紧密相连、息息相关。

不掺杂惨堕恶趣的因，是十分难得罕见的。即使生起了为来世修习的意乐，而准备趋入修行，却在将修习推后的念头中，将修法一拖再拖。无法遮止耽延修行的懈怠懒散，在昏眠酣睡、说长道短、湖吃海喝等醉生梦死的散乱中打发了寸金难买的宝贵光阴。

所谓发奋忘食地如理修行的想法，早已被抛到九霄云外，根本没有立足之地。不但没有如理如法地修习，反而以今生的圆满为己任，令烦恼极其所引发的恶行与日俱增。与正法甘露背道而驰，终将被牵入恶趣的门槛。

还有什么比这更不可容忍的呢？

由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。

所以，回向对众生真的有无量利益。一般来讲，中阴界的很多众生，没有机会行持善法，若看到自己的亲朋好友在人间行持善法，就希望他们能将善根回向自己。

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图片 | 嘉黛

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