学习笔记｜《入行论广释》第11课

一、 科判坐标

二、内容归摄（总义）

我们正在讲第一品“菩提心的利益”。菩萨道是一切诸佛成佛的通衢大道，每尊佛都经由修持菩萨行而圆满功德，现在我们有幸修持菩萨道，就应了知发菩提心的殊胜功德和利益。

前面寂天菩萨宣说了菩提心的共同功德：断除罪业、成办利乐、满足愿望、名义转移等，接着又通过比喻继续赞颂菩提心的殊胜功德及分类，本课将宣讲菩提心的“特殊功德”，包括“本体的差别”、“功德的差别”及“具功德之合理性”，具体归摄如下：

（一）本体之差别

愿、行菩提心本体之差别：其一是欲行和正行的差别，前者是发愿，后者是真正的实践；其二是次第的差别，首先必须要有愿菩提心，在此基础上，才能建立行菩提心，二者一定要安立在同一心态上面。（详见颂词1）

（二）功德之差别

1、愿菩提心的功德：
（1）是获得佛果的唯一因；
（2）暂时而言，我们在生死轮回中，依靠它也能产生极大的果报。

2、愿菩提心和行菩提心两者功德的差别：行菩提心它的功德是刹那不断增长的，即使在睡眠、昏厥、散乱或者其他时候，功德仍然不断增上，愿菩提心没有此功德，尽管愿菩提心是获得佛果的唯一因，也可令我们在生死轮回中产生极大的果报，但功德无法与行菩提心相比，不能令功德增长如此之多。

3、愿菩提心的功德不会像芭蕉树一样，果报成熟一次就耗尽了。愿菩提心就像如意树，它的功德会不断增长，乃至佛果之间用之不尽、一直保留着。

4、以喻理说明愿菩提心的功德胜过声闻缘觉的功德：“善男子，譬如金刚宝纵然坏损，亦胜过所有上等金饰，且不失金刚宝之名”。“善男子，同理，发菩提心之金刚宝纵然离开勤奋，亦胜过一切声闻缘觉功德之金饰。”

5、什么是行菩提心：一种是指摄持愿菩提心的行为；另一种是指发了菩提心后，立志受持、永不退转的决心。

6、行菩提心的特殊功德：什么时候生起了行菩提心，从那时起，纵然晚上睡觉、平时行为放逸、唱歌跳舞、昏厥，以及在行住坐卧等各种威仪中，相续中的功德、福德永远也不会耗尽，而且还会刹那逐渐增多，无边无际犹如虚空一样广大，即使表面上好像造了一些恶业，但实际上，也会变成积累资粮的因。（详见颂词2、颂词3）

（三）具功德之合理性

行菩提心具无量福德的合理性教证是《妙臂请问经》。佛陀在此经中云“众生无边无际，缘无边无际的众生而发这样的愿，功德也无边无际，所以，菩提心具有无量的功德极为合理。” “设若我为利乐无边众生而披上盔甲，则利乐一切有情之所缘无边，善根亦无边故，即使放逸或睡眠，然于昼夜心之每刹那，善根亦增长、强盛、圆满。”（详见颂词4）

点击“阅读原文”，查看本课颂词详解及重难点分析。