《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记——“我有佛缘”和“佛给我缘”的区别在哪里？（第7课）

缘起

当今时代，烦恼炽盛，病苦怖畏充斥世间。纵观世界，地区动荡时有发生，自然灾害愈发频繁，各类疾病侵袭着人类的健康。身心煎迫中，众生亟需消除病苦、解脱厄难的安乐之法。

药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主，他以弘深的誓愿、无尽的功德，既能化消众生的病苦，又能消除地水火风的灾难，令国家国运昌隆。

“所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难”，如果能供养药师琉璃光如来，依药师如来的本愿力量，就能使国家安宁、风调雨顺，一切恶相都不显现。可以说，药师法门是佛教界庄严国土、利乐有情、为人间带来和平繁荣的殊胜之法！

念众生疾苦多难，应十方善信祈请，2017年闰六月初一，清凉山下，般若岭上，山西五台山古文殊寺、宁波慧日禅寺住持传喜法师于五台山开笔抄写《药师经》。墨香清浅，戒定慧真香弥漫寰宇，如来藏法药周遍三界。国庆节期间，法师又于河北保定月明寺，宣讲《药师如来本愿功德经》，时雨润物，妙契佛心，诸有缘者，同沾法喜，共证真常。

愿天下如母皆知：极乐之外，尚有琉璃，均为众生安身立命之处；弥陀之外，更有药师，同是慈悲之父接引导师。愿众善信闻思药师大愿，悟正知正见，入正信正念，以人合人，以人合天，在生活中了生死，在了生死中生活，不负释迦佛陀之悲心，不负药师如来之宏愿。

视频：《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记（第7课）

一、我们修行为什么要闻思呢？

《药师经》里，能够启教药师琉璃光本愿功德的，是大智文殊师利菩萨。这代表什么呢？我们修行要闻思。因为闻思可以启迪智慧，有了智慧，就会产生理性的功德。

二、圣人的心是什么心？

有句话说，“妇人之仁遍及天下，便是圣人之仁。” 这句话我们像背书一样地背了多少年，但是“妇人之仁”和“圣人之仁”的区别到底在哪里呢？相较于圣人之仁，妇人之仁虽然本然，但它却不是理性的。

佛性也是这样。我们每个人都有佛性，但这个佛性如果不去研究、不去审视，不对它生起尊重之心，不去保护，那佛性也显现不出它的作用。

三、南无阿弥陀佛是什么？

南无阿弥陀佛就是不生不灭法。“南无”是我皈依，不生不灭法就是我们每个人都有的佛性。

在我们的生命中，有生灭的、生老病死的东西，也有不生老病死的东西。但我们天天就活在生灭中，流浪生死、苦海无边。我们的生命就一直沉浮在生死的状态里，没有去研究过那个不生不死的课题。

对于到极乐世界、到琉璃世界的人来说，“微风吹动，诸宝行树，出微妙音……皆生念佛念法念僧之心”，然后种种的色、相、音声，都让我们生起念佛念法之心，这就是佛国的受用。佛国的主业就是佛，我们娑婆世界的主业就是生死，我们怎么扭转这个命运，怎么扭转这个生死大病？闻法。闻法能够开智慧，开了智慧，一切诸佛之门径就都能打开。

五、文殊菩萨的智慧在哪里？

《药师经》里讲，文殊菩萨“偏袒一肩，右膝着地”。“偏袒一肩”是什么？持劳役相，代表我愿意承侍，我愿意来依教奉行。

“右膝着地”，就是跪下来，代表着恭敬、谦卑。“惟愿”，也是内心的恳切、诚恳。这种虔诚通过身体、语言和心念心意，三位一体表现出来。所以佛教里说，身口意三业能够一致，能够相应于佛，这是快速地与佛相应的过程。

文殊菩萨以身口意表示对佛陀的恭敬，这是我们佛弟子一个非常好的榜样。文殊菩萨的智慧，再好的笔也画不出来，再美的诗也描摹不出来。智慧无形无相，连眼耳鼻舌身意都没有，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”，那文殊菩萨智慧在哪里？看不见摸不到，言语道断，心行处灭。不着有，不着无；不着非有，不着非无；远离四边——有边、无边、非有边、非无边及八种戏论，只要一起心动念，都不是文殊菩萨的智慧。但是这个智慧从哪里来？从恭敬当中来。这种示现，是我们都可以看得到的。

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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