心无有心，则曰本净

佛教讲的这些都是在讲一个活生生的人，人心的变化和自然的规律，根本不是讲鬼神怎么怎么样，看不见摸不着的鬼神跟我们解脱没有任何的关系，所以佛教不讲鬼、不讲神，佛教就讲我们实实在在的人的内在的感受、经验、体会，讲的都是这些。

我们如果做的好，当下瞬间就可以感受到这东西。根本不是说我们这一生当中，人活着的时候，神志清醒的时候什么都感觉不到，一切都要等到来世。我们随时可以看到这个，感受到佛教讲的这些。这些感受到了以后，对我们是一个非常大的鼓励，我们看到自己有希望了，佛经上的东西我知道了、我尝到了、我感受到了。这样以后，我们找到了希望，然后对修行充满了信心。

这个时候，我们对佛、对上师、对佛法的理解，跟书本上学到的深度完全不一样，影响根本不一样。我们在文字上学到的这些东西，我们还没有体会的时候，只能用文字去学。佛经也讲了，比如说八万四千个法门，像般若波罗蜜多佛经叫作文字般若，文字般若是般若波罗蜜多表达的一种方法，而不是般若波罗蜜多。

禅宗也有讲，大圆满、大手印里面也经常讲。比如有人问月亮在哪里？另外一个人指向空中的月亮，月亮就在这里。这个时候，聪明的人不会看这个手指头，而是顺着手指的方向看到月亮。愚昧的人不看这个方向，不看天空，而是看这个手指，然后他永远都看不到月亮。

同样的，聪明的人通过文字般若波罗蜜多，往这个方向看，然后超越，而不是执著这个文字。就像我们指月亮的时候，必须顺着手指的方向往更远的地方看，才能够看到月亮。同样的，我们通过文字学习，必须要超越文字，走到离文字很远很远的地方，才能够找到它真实的意义。这个真实的意义就叫作文字般若波罗蜜多。

文字般若波罗蜜多最基本表达的东西，实际上就是我们心的本性“0”。0是非常非常重要的，数学上0的来历和意义都有很多不同的说法，不管怎样，这个0跟佛教的空性有很密切的关系。无论是如来藏或者是空性，都是用0和0.9，0.9和以后的1234这个来解释。然后我们就完全清楚地知道佛教在讲什么，外面的世界是什么，我们自己内在的世界又是什么。

理论上用0的比喻非常清楚的知道了，然后去感受，感受的时候，我们刚才讲过三个方面，都是跟踪，平静的时候跟踪这个平静，看它的状态，不要去改造它。烦恼或者杂念特别多的时候，也不要去控制这个杂念，跟着它走，就是跟踪。两个都有一个跟踪，这个跟踪是自知自明，一共是这三个阶段。

我们跟踪这个念头，念头消失了，消失的时候是不是空性呢？当然不是，这是两回事。消失的地方再看，我们会看到心的本性。本性是什么？刚才已经讲过了，不讲大圆满、大手印，讲空性、中观，所以我们说，它消失的地方是0，因为任何一个数字它可以从0开始，最后归0。现在消失的时候，它就归0了。这个0，我们现在可以理解为是空性。空性我们前几天也讲过了，《持人菩萨经》当中讲 “心无有心，则曰本净”，麦彭仁波切的著作里面也引用了般若波罗蜜多的一段佛经，这两个佛经的内容是一样的。

它消失的时候再继续关注这消失的状态。这个时候，我们有可能发现这个心的本性是空性的这一部分，就是“心无有心”。我们的心表面上看当然有心，因为我们有心，所以我跟这个桌子不一样。如果我们没有心，桌子也没有心，那我们跟这些桌子有什么区别？我们跟一个车子有什么不一样呢？没有什么不一样。因为有心，所以不一样。

比如说像智能手机、智能电脑、智能人脑，这些很多人有各种各样的猜测。到目前为止，这些智能的技术已经非常非常高了，但是它没有一点点人的意识。所以它连0.1都没有。我们跟人工智能的大脑不一样，因为我们有心，它没有心；我们跟这个桌子不一样，因为我们有心，它没有心。

我们表面上看有心，所以我们跟其他东西不一样。这种表面上的“有”，实际上是什么样的存在方式？我们一观察的时候，有可能立即就感觉到心的本性——空性。

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