大德故事 | 华智仁波切略传（八）

尊者七十几岁在石渠玛日堂地方举办一次规模宏大的极乐法会后再未广传法轮，只是闭关静修，前来拜见者均介绍到大弟子丹增诺吾前，对再三祈请转法轮者予以严厉呵责。

其作品中也曾写道：“如今有诸多高僧大德你们不去亲近，围着我有何用呢? ”

在事业圆满的最后五年中，尊者一直住在上师如来芽遗塔附近，时常作会供。

火猪年初便现重病，也作了一些授记将往生东方现喜刹土。

一日身边的医生建华喇嘛对他说：“尊者，您十分提倡往生西方刹土，故我一心一意发愿往生西方极乐世界。”

“那好，你去西方吧，我要去东方！”后病情加重。

一天尊者对弟子说：“昨晚梦见两位僧人告诉我‘您的所化众生在东方现喜刹土 。’我怎么会有所化众生呢？我一生中始终劝人往生西方极乐世界，可梦中我一直坐在粗过莫（地名）上，看来我还要来人间一次 。”

火猪年（一八八九年）藏历四月十八日，尊者身体端直、双手定印、金刚跏趺座融入法界。

尊者一生的论著作品也极为丰富，所作诗歌颇具特色，被誉为雪域著名诗学家。而且独树一帜，以各种戏剧形式对各层人士宣说佛法，如脍炙人口的《莲苑歌舞》、《仙人漫淡》等等民间广为流传。

故蒋扬钦哲旺波与全知麦彭仁波切赞道：“尊者之作，情文并茂、意义深刻、 简明易懂。已获语自在文殊菩萨之果位。”

此外多智庆单毕涅玛称赞说：“仁波切之杰著，智者观其义极深，愚者见其句易解，行文流畅，具诗歌之优美风格，且文中每一教言皆是对治烦恼、调伏相续之窍诀，故智者愚者阅后无不心生欢喜。”

本来所著论典也较多，但多已遗失，今仅存六函。其中《入行论》、《功德藏》科判，《大圆满前行》、《赞颂集》仍为后学者广泛应用及修学。

尊者为佛教培养的高僧大德也不可胜数，遍于各宗各派。如宁玛派的伏藏大师列绕朗巴、全知麦彭仁波切，噶举派的华沃仁波切，噶玛巴的康吉、堪扎西沃色、嘎单派的康色降贡等等，尤其是世人共称尊者如印度世亲论师一样有四大弟子，即见解最高的纽西龙多，讲论最绝的邬金丹增诺吾，因明最精通的嘎单迦巴，行为最如法的美纳根让秋扎。

总之，有无数具清净戒律，智慧深邃，威仪如法，证悟本性的法子高僧大德们继承了尊者之广大利生事业，将佛法广弘于藏地雪域为主的世间中。

作为欲求解脱、修行菩提的我们，学习经论时首先应了知其著者之殊胜功德。关于尊者的生平事迹无有全面、广泛的文字记载留世，我今撷取自己于诸位大恩上师前听过的几则喜闻乐见、生动形象的故事，撰成此文，旨在使您进一步了知他的深广功德从而生起无比信心。

此外，哲钦丹毕涅玛、诺西堪仁波切、土登诺布仁波切、扬忠活佛等也著有其略传。敬请拜阅。

从此略传中我们不难看出华智仁波切是真正名不虚传的一位大成就者，圣者所著之论典完全不同于世间凡夫俗子以分别念所成之作品，因此我们应当深刻体悟《大圆满前行引导文》中的金刚语，调伏自相续，并虔诚忆念、专心祈祷华智仁波切力求获得意传加持，从而使自己的分别念与其无漏智慧融为一体。

以此所生诸善根，回向一切有情界，

皆获意传之加持，证悟上师无二智。