经典解读｜《六祖坛经》06：智慧品之五

性含万法是大；万法尽是自性。见一切人及非人、恶之与善、恶法善法、尽皆不舍，不可染着，由如虚空，名之为大。此是摩诃。迷人口念，智者心行。又有迷人，空心不思，名之为大。此亦不是。心量大，不行是少。若口空说，不修此行，非我弟子。

 “性含万法是大”。“性”，指本性，即佛性如来藏；“万法”，指万事万物。佛性如来藏包含了万事万物，因此叫做“大”。

这个“大”，不是二元对立的概念，理解为大小的大，就完全错了。既然不是二元对立的大，又说万事万物都容纳于佛性之中，因此是“大”，如何理解看似矛盾的两句话呢？用语言表达时，可以说大、小，清净、不清净，这些全部在意识范畴中，而佛性已经超越了这个范畴。

中观很难说清楚这些。我们学了不少中观的书籍，期望从中得到答案，可是最后它说，你的观点诸如有无、非有非无等都是错误的，正确的答案需要自己另外去悟。这不免让人有点心急。

幸亏有禅宗、大圆满、大手印等直接感受的方法，把自己的观点全部推翻之后，有一个全新的境界等着我们去体会，最终的答案就在那里。佛陀把所有的方法一层一层安排好，他知道何种层次的人适合哪种方法，由此禅宗、大圆满、大手印等便应运而生。中观没有揭示的答案，借助这些方法去悟，就会知道到底何为“大”了。

“万法尽是自性”，万事万物都是自性。大圆满的上师瑜伽讲，一切现象都是上师的化现。上师是人，山河大地、日月星辰怎么可能是他的化现呢？上师是善知识，善知识有内外之分。此处的上师并非指人，而是指内在的善知识——佛性，这才是真正胜义谛的上师。禅宗“万法尽是自性”与大圆满“一切现象都是上师的化现”，如出一辙。

刚才提到万事万物都是内心的投影，那么内心到底是什么？其本质是佛性，归根溯源，万事万物是佛性的投影，所以说“万法尽是自性”。“性含万法是大”，也是这个意思。

“见一切人及非人、恶之与善、恶法善法、尽皆不舍”，一切有情众生、善恶等等无一例外，都是心的本性的现象。

“不可染着，由如虚空，名之为大。此是摩诃。”此处“由”通“犹”。心的本性没有任何烦恼、污染和执著，犹如虚空一般，所以名叫大，这就是梵文的摩诃。