法师辅导丨《亲友书》第17课

1.总说旁生之苦：

旁生生处亦遭杀，

捆绑殴打各种苦，

弃离趋寂诸善法，

相互啖食极难忍。

①不同经教中旁生之苦的分类。

旁生之苦在《亲友书》科判里面分为总说和别说；在《大圆满前行》当中以海居旁生和散居旁生来分；在龙猛菩萨所造的《大智度论》当中分为空行（指飞禽类）、路行和水行三种；或者依昼行、夜行、昼夜行分类：一种是白天出来活动，一种是晚上出来活动，还有一种不受白天晚上的限制。

②修行人应取的行为。

A.观修旁生之苦。

我们很难想像地狱、饿鬼之苦到底有多苦，但是旁生之苦我们可以现量看到，而且能直观感受到。旁生在吃东西时，会左看右看，一直处在很紧张的状态，恐惧心很强，即便如此，它们也无法避免被狮子、老虎等大型食肉动物啖食的结果。我们可以通过思维旁生之苦而对轮回生起厌离心。

B.尽力饶益众生。

在自己能力范围之内要尽量救三恶趣的这些众生，如果实在力不能及，也要随缘念一些佛号，使他们暂时脱离恶趣，最终获得解脱。对旁生进行放生、用观音心咒或者烟供的方式利益饿鬼众生是比较常用的方法。在行持善法功德后要普皆回向给所有的六道众生：愿他们生生世世不要再转成三恶趣的众生，暂时能够得到人天善趣的果报，究竟得到解脱。

2.散居旁生别苦：

有因珍珠有因毛，

血肉骨皮而遭杀，

毫无自由受人打，

鞭抽铁勾等役使。

①家养旁生的痛苦：

A.因特殊价值被杀。

蚌因自身的珍珠而被破壳；蚕因为蚕丝可以做成丝绸而丧命；大象因象牙可以做成工艺品而惨遭杀害；有些旁生因为血肉而被宰；有些因为骨头（像虎骨）被杀戮；还有些是因为皮毛（狐皮、貂皮）而被杀……

B.没有自由。

野生动物较家养的旁生自由，但并没有想自在地在野外生存就能活下去的自由，因为它们时时刻刻都有被别的动物啖食和人类杀害的危险，从这个角度来讲，它们是没自由的；家养的旁生可能不用担心被别的动物吃，但是它一辈子都会感受被圈在小笼子里面待宰的无自由和恐惧。

C.受人抽打。

牛、马、驴、骡等旁生经常受到主人的役使、抽打，内心充满恐惧；印度驯服大象的时候，会使用铁钩进行殴打，让大象感受无尽的痛苦。

②海居旁生的痛苦：

A.长久不见光明。

很多海居旁生一辈子都生活在暗无天日的海底。

B.互相啖食。

海居旁生之间互相啖食——大鱼吃小鱼，虾米吃寄生虫，寄生虫又依附在庞大的鱼类身上去啖食……它们都饱尝痛苦，十分可怜。

3.转生旁生之因。

①《辩意经》中描述了五种转正旁生之因：一犯戒私窃；二负债不还；三杀生；四不喜听受经法；五常以因缘艰难斋会。其中后两种佛教徒容易违犯。

A.不喜听受经法：可解释为听法不如法——听法时，一直在干别的事情（玩手机、吃东西），表面上是在听法，但内心对法并没有真正的好乐心和难得心。

B.常以因缘艰难斋会：在给上师三宝或可怜众生做上供下施的斋会（比如开法会），若有人因一些杂染心（嫉妒心、傲慢心等）从中制造违缘，使供斋没有成功，这种情况就会感召自己堕到旁生界中。

值得注意的是，如果他人有供斋的想法，你却跟他说：“供斋没必要，印佛经功德大，塑佛像功德大，供斋属于上供下施，可以使来世福报圆满，这是世间有漏的善法，其实不用做。”之类的话，也是违犯了此条，因为此举直接影响到他人做供养的意乐。

②《业报差别经》中讲了转成旁生的十种因：身恶业、口恶业、意恶业三种；贪嗔痴所起现的三种恶业；还有毁骂众生，恼害众生，施不净物和邪淫。

A.施不净物即所施物品不清净。“不清净”可以从两方面来理解：一种是来源不清净，比如物品是偷抢来的；另一种是物品不清净，比如烟、酒、枪支、弹药、毒品等。 在僧团里，供品清净方面的要求非常细致严格，给僧众做饮食时，指甲要剪短，手要洗得干净，蔬菜至少要洗三遍，为了避免唾沫落在僧众的饭菜里，要戴口罩等等。

B.邪淫也会感受转成旁生的果报，鸽子这类旁生淫欲心重，也跟它前世的习气有一定关系。

③贪食、喜睡也容易转生为旁生。

佛经中说人应把胃分成四份，其中二份用来吃食物，一份用来喝水，一份要空着，这和世间说吃七、八分饱差不多一个意思。修行人在吃和睡的问题上要有规律，不要肆无忌惮的想吃就吃、想睡就睡。

4.略说饿鬼之苦：

饿鬼所欲不遂意，

屡生痛苦不可转，

饥渴寒热疲畏惧，

所生极其难忍苦。

①饿鬼的分类。

《大圆满前行》中将饿鬼分为隐住饿鬼和空游饿鬼。隐住饿鬼又分外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼三种。

②饿鬼之苦。

饿鬼界众生会感召到可怜的身相：四肢、脖子特别的细——四肢像枯柴一样，脖子细得像马尾一样。肚子特别大、身体很沉重，走起路来很费劲。饿鬼时刻感受着饥饿、渴，寒冷或者炎热，而且还要感受种种畏惧之苦。它们始终处在所求皆不遂意的状态当中，而且这种境遇无法逆转，只能无可奈何地去感受。

横祸、自杀的人会堕到空游饿鬼，它们的嗔怒无法化解，所以一般情况下就是到处游荡，总想损害别人，这种恶因会使自己更加痛苦，成为恶性循环。

外障饿鬼有时候看到远处有一片郁郁葱葱、结满果实的绿树，爬到那边去吃时，发现所有的果实都不复存在；有时候看到潺潺的流水，踉踉跄跄地走去，可是到了近前，所有的水干无一滴。

5.【遣疑】闹鬼、梦到亡故亲友的原因以及对治办法。

原因：一方面是自己的习气感召，另一方面是非人、饿鬼众生或者是飘荡在中阴界还未投胎的众生所致。

对治：念观音心咒、做烟供、念缘起咒或者一些跟般若空性相关的佛经（比如《金刚经》、《心经》）、以空性来摄持、请僧众念经。

6.真实痛苦。

①饥渴之苦。

有者口小如针眼，

腹如山丘饥所缠，

虽得少许不净物，

然无享用之能力。

内障饿鬼的口有毒，他们饥渴了很久终于找到一点不净物，但是刚塞到嘴巴里，嘴就开始燃火而把食物变成热沙，嘴被烫得皮焦肉烂；还有一些饿鬼刚把食物咽下去，整个身体就开始起火，烧得它大声惨叫，但是因为非常饥饿，他们不得不吃，吃了却又更加痛苦…… 

【教诫】目犍连供僧救度饿鬼母亲的公案说明饿鬼之苦及其难忍；同时也告诫我们：供养僧团的功德很大，出家人是很严厉的对境，对出家人要观清净心。

②身形枯瘦、食物变成火焰之苦。

有者裸体皮包骨，

瘦骨嶙峋如干薪，

有者夜晚口燃火，

投火飞蛾吞入口。

有些饿鬼身体赤裸、瘦骨嶙峋，身体就像干枯的柴火；有的饿鬼每天晚上口中燃火，火烧尽心肺等所有内脏，飞蛾看到火焰就扑过来，飞蛾这么一点点的体积他都不放过，把它吞在口里面想吃。现在人类的社会当中，有一些人就处在这种很可怜的境地——要么感受饿鬼的痛苦（非洲饥饿的小孩），要么感受战争的痛苦（叙利亚伊、拉克等国家）。

③恶劣种姓的特殊痛苦。

有者劣种排脓血，

粪等脏物亦不得，

相互殴打从喉中，

出生肿瘤化脓食。

 饿鬼中有高贵种姓也有低劣种姓。高贵种姓包含守财饿鬼，比较典型的就是《大圆满前行》中讲到的大力女鬼、美女饿鬼；相较之下，种姓低劣的饿鬼（就像颂词当中说的这些饿鬼）甚至连脓血、粪便等不净物都得不到，他们在互相殴打的状态下抢夺食物，甚至修行人擤鼻涕、吐痰时，念一些观音心咒观想做布施后，饿鬼都会去抢，打得头破血流。

 ④四季颠倒之苦。

诸饿鬼界春季时，

月亮亦炽冬日寒，

树木不生诸果实，

仅望一眼河亦干。

由于业力所致，饿鬼界的四季都是颠倒的——在炎热的夏季，清凉的月亮竟然炽热难耐；在冰天雪地的冬天，暖暖的太阳却变得寒气逼人。这一切都是由于饿鬼的业力所致。

7.感受时间：

连续不断受痛苦，

有为所造罪业索，

紧紧束缚之众生，

五千或万年不死。

饿鬼一直在漫长的时间中接连不断地感受痛苦。因往昔的罪业如绳索一般将他们紧紧束缚，饿鬼众生想解脱也没有办法，只能一味地承受。

有些饿鬼众生的自寿是五千年，有的是上万年。《俱舍论》云：“饿鬼月日五百年”，“月日”指的是自寿，饿鬼界的一天相当于人间一个月，寿五百岁相当于人间的上万年；佛经里还说：“饿鬼寿有十万岁，多出少减。”有的比十万岁更长，有的比十万岁短，但是总体来说饿鬼的时间都极其漫长。

【补充】以正确的心态上供下施。

有些人做上供下施只是为了向外人表现出自己福报很大，是带着世间八法所染的心在做，甚至是为了面子上好看，其实很心疼，根本舍不得，是勉强在做上供下施。严格意义上讲，带着悭贪心做上供下施也不是完全没有功德，但是如果没有断除悭贪，只是行为上面的上供下施不一定是断除转生饿鬼的因。

真正的悭吝要从心态上面断除。只供养一分钱的乞丐，有可能他的相续中已经断除了对钱财、受用等贪执不舍的染心；亿万富翁做了大量的供养，不代表他的相续中已经断除了悭贪。

8.转生饿鬼之因：

如是一切诸饿鬼，

一味获得种种苦，

彼因爱财如命士，

非圣吝啬佛所说。

爱财如命，相续当中悭贪心非常强的人容易转生饿鬼，不是圣者所具有就叫“非圣”，这是一种吝啬心，是一种烦恼。

佛经中说“离施无福因”，远离布施、从来都舍不得做上供下施就一种是没有福报的因，容易堕入饿鬼趣。《正法念处经》里面讲到悭贪、容易嫉妒别人的人也容易坠到饿鬼界；宣讲刺耳的语言、不如法的语言也容易转生到饿鬼。《大圆满前行》中讲饿鬼这一部分时讲到很多转生饿鬼的公案，我们会发现，转生饿鬼的因各种各样：总体来讲,转生饿鬼的因主要是悭贪，但是贪、嗔、痴、嫉妒等等都有可能成为饿鬼的因，造作十不善业有可能会堕为饿鬼，发恶愿可能会堕为饿鬼，自杀也有可能堕入饿鬼道……

【补充】修行人应取的行为。

 我们平时要学会调整自己的心态，另外要尽量的积资净障，忏悔往昔无始劫以来的罪业乃至于现在闻思修行过程中起现的一些不清净的身语意三门的烦恼。毕竟凡夫修行人修力不够，平时的行为没有办法做到彻底的如理如法，那么我们就需要不间断地去忏悔。

 编辑：定解G01

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