上等修Xing人，当各种隐没次第现前时就能自在往生~
大家都清楚，修行人有三等，即上等修行人、中等修行人和下等修行人。如果再分，则有上上等、上中等、上下等，以及中上等、中中等、中下等，和下上等、下中等、下下等。而即生当中认认真真念佛、观佛以及积累资粮的这些上等修行人，在显现各种隐没次第景象时（关于隐没次第，中阴法门中有宣讲），他们当即就能忆念阿弥陀佛，这样就能自在往生。
中阴法门特别重要。在藏传佛教中，不管是萨迦、格鲁，还是宁玛、嘎举，各大教派都有极殊胜的窍诀。尤其是前译宁玛派的殊胜教法里面，有《闻解脱》的中阴窍诀，它非常细致地宣说了中阴界的种种景象。如果真正能精通中阴法门，那面对死亡一点困难也没有。现在《西藏生死书》广为大众接受，许多人都从中得到了很大利益，其原因就在于，本书以通俗的语言阐述了莲花生大士的中阴教言。在座的道友，很多以前都接受过中阴法门的灌顶和教言，这样以后，不管什么时候离开人间，自己应该有一些把握。若活着的时候，自己也尽心尽力修过密法中的中阴法，或显宗中的净土法，那当中阴的隐没次第现前的时候，就会无惧生死。
中阴法门讲，在临终时，会出现四大隐没次第。本来人活着时，四大是均衡的，但死亡来临时，四大就会出现天翻地覆的变化。就像一个人要搬家，他自然会翻箱倒柜地在旧房子里折腾一番；同样，我们的意识在四大假合的房子里住了几十年，现在要离开这个旧房子，肯定会有一番大的折腾。首先是地大融入水大，此时感觉身体特别沉重，出现被大山挤压或坠入深渊的感觉。随后水大融入火大，此时口水、眼泪、鼻涕流出来，也有口干舌燥的感觉。接着火大融入风大，体温从身体的边缘开始内收，有些人是从脚向上内收（即下身先凉），有些人是从头顶向下内收（即上身先凉）。最后风大融入意识，此时呼吸停止；要注意的是，虽然此时呼吸已经停止了，心脏和脉搏也停止了跳动，但内在的意识尚未离开身体，所以那时不能碰亡人的身体，亲朋好友也不要哭哭啼啼。
无始以来，我们都死过无数次，死亡的方式也多种多样，有时是生病逐渐死亡，有时是突然横死，但都没有得到解脱。如今我们已经拥有上师的教言，所以大家皆应尽量了解死亡，并提前作好准备，这样在下一次死亡到来时，才能有机会转为道用。其实这就像学开车，若师傅已经教了怎样让车，自己也进行过多次训练，那在出现这样那样的情况时，就会知道怎样避让，否则就会出现撞车。同样，面对死亡也要作好准备。
如果中阴法门修得比较好，那这辈子也会像已经死过很多次一样：对死亡的每个阶段都很熟悉。以前学院中的明慧法师对中阴法门很有信心，活着时也有所准备，所以她在临终时对身边的道友说：“现在是地大融入水大……”如果修得不好，自然就不能了知。有一位藏族老头子问身为出家人的儿子：“人死的时候会出现什么情况？”儿子说：“我怎么知道？我也没有死过。”老头子用讥笑的口吻说：“看来你的修行并不成功，因为修行好的人都像死过很多次一样，对死亡非常有经验，你以后一定要变成这样的修行人。”
的确，在面对生老病死时，好修行人都有世人所不具有的洒脱与自在。在生病时，世人都是愁眉苦脸，而修行人却能将病转为道用，从而增上修行的境界。在衰老时，世人揽镜自照，见到头上的白发和脸上的皱纹，内心的痛苦就像刀在割一样，而修行人却会更加从容地修行。可能对老的态度，也与传统习俗有关，藏族人就不太怕老，甚至很多老人还因为老而自豪，很多妇女也因有白头发而骄傲；但很多汉人不但不愿意别人说他老，还为了延缓衰老而做各种整容手术。对于死亡，世人根本没有勇气面对，甚至连这个字眼都不愿意提，但修行人却为了生死自在而毕生修行。
最近，炉霍县有这样一件往生实例：果青寺附近有一个叫嘎巴的人，他生前精进、信心都很不错，但行为并不是很好。要圆寂那天，他对家人说：“我今天就要死了，你们帮我洗个澡，给我穿上出家人的法衣，阿弥陀佛肯定会来接我。”旁边的人觉得他在说胡话，所以谁都没在意。过一会儿他又说：“快给我洗澡，阿弥陀佛来接我了。”家人还是没理他。后来他一直这样要求，家人没办法，只好给他披了一件法衣，然后他就高兴地圆寂了。
下面讲隐峰禅师的公案，这在《宋高僧传》等史传中有记载。五台山隐峰禅师，是马祖道一禅师的法嗣，他俗姓邓，故人们称他为邓隐峰。他幼年时狂顽不慧，父母都管不了他，于是听任他出家。出家后，他在马祖处学禅，但一直没有开悟；后来他又到石头希迁处参学，仍然没有开悟；最后他回到马祖处，最终在马祖座下有所悟入。
有一次，他推着小车运货的时候，马祖伸脚挡住路。邓隐峰说：“请师收足。”大师说：“已展不收。”他说：“已进不退。”于是推车碾过马祖的脚。马祖回到法堂，手执利斧说：“适来碾损老僧脚底出来。”邓隐峰禅师便走到马祖的跟前，伸出脖子让马祖砍，但马祖却放下了手中的斧子，此时邓隐峰顿然大悟。
后来隐峰禅师到了五台山，圆寂前他问：“诸方大德迁化时，有坐着去的，有卧着去的，不知道有没有立着去的？”大众说：“有。”隐峰又问：“有没有倒立而去的？”众人都说没见过。于是邓隐峰就倒立着圆寂了。更奇怪的是，虽然他的身体倒立，但衣服并没有垂下来。后来大家商量荼毗法体，但谁也推不倒他的身体。邓隐峰有一个出家为尼的妹妹，她向邓隐峰的遗体呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人？”说完用手一推，邓隐峰的身体就倒了下来，遗体火化后还出现众多舍利。
大家都知道，很多禅宗大德都要为常住发心，而本公案所讲的隐峰禅师也不例外，他一直为常住做事。但我们有些道友才发一两个月心，就叫苦连天；有些居士发心的力量也不足，甚至还要讨价还价，这没必要。大家要知道，为三宝发心的功德很大，一方面自己在积累资粮，另一方面也在遣除自己的罪障。所以大家皆应发长远心，更应无条件地发心。
——敬摘录《极乐愿文大疏》讲记