什么样的我执不是盲目的？

这并不是说不能追求物质财富，佛教徒也需要物质财富，如果没有物质财富，就没有办法生存了。但不能盲目，必须要分清楚，什么东西是我需要的；什么东西是我不需要，但是我可以用的；什么东西是我不需要，应该布施给其他的人等。有这样的智慧的话，那可以追求这些东西。

第一是盲目的贪欲。不仅是物质，这是一个比喻，除了物质财富以外，还有名声、地位、权力等所有世俗的东西。我们把这些所有世俗的东西，在我自己的想象当中，用我的欲望把它们都美化了。这样子美化后，这些东西在我的心目当中的地位已经很高了，那这样去追求就是盲目的追求。那盲目的追求，用什么东西来处理呢？需要出离心。

有出离心，是不是从此以后就不追求物质了呢？可以追求，但不是盲目地去追求。这个尺度，他一定会把握得很好。什么样的时间去用来赚钱？什么样的时间应该去做别的事情？心中都很清楚，这样的追求是对的。比如，有些物质财富我不需要，但我可以把这个东西用来做一些事情，所以去追求等。

佛教从来都不认为物质财富是一个邪恶的东西，物质财富可以用到好的地方，也可以用到不好的地方。那在修行的道路上，物质财富对我们是有正面的帮助，还是对我们有负面的影响？这都以我们自己的心来决定，而不是物质财富本身来决定。所以，有了出离心就不会盲目的追求。

但有了出离心以后也可以去追求。比如，他认为我有了庞大的物质财富就可以帮助到更多的人，可以弘法利生，那为什么不追求？名声、地位、权力都是这样。比如，过去很多的菩萨，他们会以国王的身份出现，因为国王手里有权力，权力如果用到好的地方，可以帮助很多人，所以权力对我们的学佛有利还是有害，这也是以自己的心来决定的。其他都是这样，可以追求，但是不能盲目追求。

有了出离心后，我们会不会追求物质呢？会追求物质。出离心不可以吃和穿。那出离心是不是可以当作房子、车子呢？都不可以。所以，我们还是需要去追求房子、车子，这些生活的基本条件需要去创造，但不会盲目。在没有学佛之前对金钱、权力以盲目的观点去追求，在学佛后就不会有了。

首先，盲目的这种欲望，这就是“迷”。因为我们不了解金钱、名声、地位，它们到底是什么东西？在不了解的情况下去追求叫盲目的追求。有了出离心以后，不会这样追求。

第二是盲目的我执。什么叫作我执呢？每个人内心深处，有一个对自我的执著，我们做任何事情，说任何的话，都离不开一个字，就是“我”。比如，“我要去工作，我要去赚钱，我要去学习，我要成佛”，有一个这样的我执。比如，地球上的七十亿人，每个人都有这种我执，除了佛菩萨，修行证悟的人以外，每一个人都不例外。

但他们过去还没有学佛的时候，也都有这样的一个我执。我们七十亿人当中，没有一个人是真正地看到了我的存在，没有一个人真正地知道“自我”到底是个什么？大家都不知道。但我们从生下来的时候，就有这样的执著。对自我的存在，我们从来都不会怀疑，大家都认为这是理所当然的，都这样去执著。

但如果有一天，我们的这个想法稍微有一点点动摇，产生了一个疑问：“到底这个‘我’有没有呢？”这样去思考的时候，我们就会发现一个非常严重的问题，我们一直都认为，有一个自我的这个东西，它原来就是一个不存在的、抽象的概念，根本就没有一个具体的东西。所以，我们这种盲目的执著是我执，是不对的。

有没有不盲目的我执呢？有！比如，菩萨证悟了以后，他会说：“我要去度众生，我要去怎么样”，他也会说这个“我”字，但他从来不盲目。他认为实际上这个“我”是不存在的。但从世俗和现实生活层面来讲，我不能说没有“我”，我应该说有“我”。“我要去发菩提心，我要去度众生”这样讲。那这叫作不盲目的我执。

盲目的我执是我们从来都不知道，有没有一个自我的存在，但我们却特别地去执著这个东西。有了这个我执以后，我们就爱我自己，这就是自私。有了这个自私，我们一定会把自己任何一个事情，放在第一位，作为头等大事，没有机会去利他和为别人着想。有一个东西一直控制、阻碍我去产生利他的想法。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书

点击下图二维码，即可请购法宝。↓

（图片来自网络，若涉及版权，请与平台联系。）