文 / 圆当

来源：2017理想地球潜力奖获奖论文

莲·莲

自有记忆以来，首次听到《普贤行愿品》的时候，独独对其中这一句讲菩萨的无垢行之愿的偈颂印象最为深刻——“犹如莲华不著水”。甚至在脑海中，浮现了一株株亭亭玉立的莲花，它们在一望无际的轮回湖中，在伸手不见五指的漆黑夜里，在潮浪滔天的狂风暴雨中，它们从污浊的淤泥中长出，玲珑剔透，坚毅昂然，灿烂绽放。后来通过学习才知道，这莲华的比喻，就是世间出世间菩萨的行为。疑问不禁也随之而来，为何经中将莲喻为菩萨呢？这又有着怎样的喻意？

众所周知，自古以来“莲”被誉为“花之君子”。北宋理学家周敦颐有名篇《爱莲说》传世，当中有对莲的形象和品质的描写：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直。”而在佛经当中，也有异曲同工的描述，例如，唐代释道世在《三宝敬佛》中云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”可见，莲之自性代表着诸佛菩萨的种种妙行，那么，这又是如何体现的呢？

莲·廉

莲作为君子，中通外直，不折不挠，秉性公正廉洁，洁身自好，清者自清，行持菩萨道的人亦应如此。

记得法王如意宝在《胜利道歌·天鼓妙音》当中，宣说修行人的修行境界与次第的时候，就强调了“秉性正直心善良”，行菩萨道的修行人，第一步最应当的，就是做一个好人，一个品行高尚的人，这是一切修行的基础。

试问，如果连世间基本的好人都算不上，世间好的品行都做不到，世间的好事都不愿意去做，那如何能成为一个利益众生的修行人，甚至菩萨呢？

菩萨廉而恭谦，从不凭借自己的功德而自大狂妄，目中无人。他们谦逊好学，恒顺众生，时常礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，随喜随学一切善行功德，为利有情，常请佛住世转法轮，将自己一切的善法功德回向给众生，这才是菩萨行。

莲·敛

如何能成为一个标准的修行人而行持菩萨道呢？

首先就是要严于律己，宽以待人，注意收敛自己的行为。莲，不蔓不枝，自净其意。君子之道重在内敛而不是外观。遇到任何事情都要保持自心的清净，反复内观自己的心，是否起心动念有任何过失，而不是一味地去外境寻找，只看到别人的过失、别人的错误、别人的不是。要知道，外境如同一面明镜，由自心显现而成，你的心内敛清净了，那外境自然清净无余。如果没有缘在自心上，一切外境的显现都将随波逐流，只能跟随我们粗大的贪嗔痴而显现为各种烦恼。

凡人见释迦牟尼佛所在的国土也是充满各种污垢，而诸佛菩萨见同一佛国，则显现得极为清净庄严。菩萨行，就是要断恶念、行善念，要灭除的罪业不在自心以外的任何一个地方，而是要内敛住自己的心，不要产生任何造恶业的念头。

即便产生了恶念恶业，也要及时将心收敛回来，不断地审视观察，以普贤十大愿为参照，时刻有坚定的信心与无疑的智慧，精进地对自他无始以来的一切罪业进行猛力的忏悔，并希望恶不成，善速成，这才是菩萨行。

莲·恋

莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，亭亭净直。

自古以来，君子之道不贪恋红尘当中的一切诱惑，不为外境所染。名声、财富、地位、恋人等一切世间的圆满都如同过眼烟云，华而不实，而不能动摇君子的心一丝一毫，菩萨亦复如是。

菩萨如莲，发于藕，出于泥，虽住于轮回当中，却不会受到轮回五欲六尘的任何垢染。他们就如同莲花，虽从污秽中长出，但不沾染任何尘污。菩萨观一切万法如同幻化，在轮回中投生如同入于花园。他们虽不离轮回而随缘度化一切有情，但又不贪恋偏袒任何一方。他们来去自如，出尘而不染，可逍遥于法界，却又从未忘却在轮回当中饱受苦难的众生。

菩萨行中，唯一显现出可称之为“贪恋”的，恐怕就是听闻学习正法的“贪欲”，亦即修持正道的“贪心”，以及“眷恋”于一切世间有情，为他们脱离苦海而不惜付出一切代价的“贪执”，这就是菩萨行。

莲·怜

莲之怜，怜世间万物，斗转星移，风餐露宿，用尽一生为之绽放；菩萨之怜，怜天下一切有情众生，慈悲喜舍，无缘大悲，发真实无伪的菩提心救度一切众生。

菩萨见众生沉浮于轮回苦海永无出期，怜众生无明，怜众生迷慧，怜众生作茧自缚，毁乐如灭仇。

菩萨大悲，见不得世间三苦横行，见不得世人为八风所动。

菩萨大慈，视世间一切众生如子女、如父母，百般爱护敬重，一视同仁无有偏颇。

菩萨怜于众生，犹如日月光芒，普照大地万物，不分国家、种族，不分贵贱、高低，不分上三道、下三道，一视同仁地给予光和热，为他们传播正法，宣说法义。

为了让众生走上解脱道最终得佛果，菩萨尽了自己最大的力量，破除万难，这就是菩萨行。

莲·涟

莲香远益清，在风中摇曳，莲瓣轻点水面，激起层层涟漪，韵满人间。

行菩萨行，以身作则，成为榜样，用自己的一言一行潜移默化地影响周围的人向善，如同莲花，虽住于湖心，但其清香随风而至，益于远方赏莲爱莲之人。

菩萨行，如同水中的涟漪，清而不慢，波及深广。自清而给予他人清静，其余韵总另人流连忘返，不断品思。思及于莲，则清，则喜。人们看到这样的菩萨，对他们生起信心，或随学他们的为人，或随学他们的善举，从而利己及人，广结善缘。

这样的善心善行，会为世间带来祥和平安，会让人们弃恶从善。不仅如此，菩萨们还努力传播正知，正念，正信，正法，将智慧的种子播撒人间，在人们的心湖上激起层层智慧的浪花，在人们的心相续上种下直至菩提的解脱种子，这就是菩萨行。

莲·联

莲成片绽放于水中，满目清华，给人们带来夏意清凉。

菩萨们游走世间，将各种善巧方便结合起来，将各种力量联合起来，行持弘法利生的大业。一位佛菩萨的到来常常伴随着众多佛菩萨的辅助，他们历劫以来，共同发下宏愿，为了弘法利生，同踏轮回，永不放弃。他们互相辅佐，互为膀臂，一个接一个地乘愿再来。

当他们世间显现入于涅槃，他们也会将最重要的法脉传承委托于其他菩萨，继续世间行。他们关心的，不是自己的利益与解脱，他们最最关心的是一切有情众生的解脱利益。

他们是僧团，他们在共修，他们将自己一切的善法功德回向给世间一切有情，证菩提，得佛果，这就是菩萨行。

莲·连

莲与藕紧密相连，莲与莲握手交辉。

菩萨利益众生不是三天打鱼两天晒网，而是无始以来直至菩提殚精竭虑，连续不断。

他们的言行举止，一切的一切，都是时时刻刻不疑余力地利益众生，哪怕只对一个众生的解脱有意义，他们都会义无反顾地行持。

他们连续地学习，精进不断，他们日以继夜地付出，只为一个有情能最终解脱。

他们尽法界、虚空界地不断修行，不断弘法利生。以众生的成就为自己的成就，以众生的解脱为自己的解脱。

他们承载如来家业生生世世，他们延续传统直至菩提，他们深入十方三世一切劫，遍尽时空无量地利益众生，这就是菩萨行。

莲·炼

莲历经风雨，终见彩虹。

菩提道上怎可能一帆风顺？！舟行破浪才能到达彼岸，船行风雨才能远赴重洋。只要目标明确，就势必成行。菩萨们无论面对多大的艰难险阻，难行苦行，都不会轻言放弃，他们大毅大勇，大无畏地勇往直前。他们饱经历炼，但从不懈怠放逸，为利益天下有情而努力贡献，这就是菩萨行。

莲之坚韧，久炼成净；菩萨之堪能，久炼成佛。花之精品，莲也；人之精炼，佛也。铁之炼则成钢，莲之炼则成精，菩萨之炼则成佛。凤凰浴火才能重生，菩萨浴轮回才能成就。

菩萨们视一切挑战，为轮回的幻化，视一切考验，为诸佛的加持，处变不惊，任运自如，因为，一切都是最好的安排。

菩萨们坚韧精进，心力堪能，在轮回中发纯净污垢的大菩提心，行六度万行，利益一切众生。他们以普贤十大愿为准绳，恒顺众生，常随佛学，这就是菩萨行。

莲·菩萨行

众生为藕，菩萨为莲。

菩萨源于众生，又馈于众生。离开了藕，莲不独存；离开了众生，则没有菩萨。藕与莲，乃根与果，莲与藕，乃慧与迷。没有一个独存于藕以外的莲，也没有一个在众生以外的佛。

众生皆有佛性，佛皆来自于众生。藕与莲也喻意着，破除无明黑暗的我执，舍弃爱欲妄贪的我所执，任何一个如藕般在轮回苦海中的众生，都可以成为出离轮回如莲般的佛菩萨，证菩提，得佛果。莲与蓬也喻意着，清除无明即花开现佛。

莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖；菩萨入于轮回，而不恋轮回。证得果位的菩萨们为了度化一切有情，弘法利生，发誓愿往生极乐，于莲华化生，见无量光佛，继续精进修行，利益众生。正如文殊菩萨大愿所言：轮回不空，众生不空；众生不空，誓愿不空；誓愿不空，利众不空。

这，就是菩萨行。

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注：原文标题为《莲·菩萨行》，内容略有删改。