一听就懂的宝性论
课后思考题
答案分享15
由学院堪姆辅导的《一听就懂的宝性论》
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1、 极清净佛位的功德相是怎样的？
答：一、恒常义。
无尽具法故无变：无尽具法是原因，无变是果。法界极清净位——如来藏法身无有穷尽，不是舍弃其他身份、是永恒不变、具胜义功德法的缘故，所以佛陀本来具足功德法、恒常不变。
菩萨阶位有一个遣除和获得的过程，而在佛位时真如本性全分本自具足，没有新生和变化，只是显露而已。
二、坚固义。
无后际故众皈依：因为佛陀再无后际，乃至轮回存在之间，都具有救度众生的能力，是众生永远的皈依处。坚固义就是永恒义、不变义。佛陀不会再有休息、疲惫的状态。
三、寂灭义。
不分别故恒无二：佛陀不会分别轮涅的功过，在他的境界中无有染污和清净的差别，因为已获得了极清净位，没有轮涅别别二法之自性。
永嘉大师的《证道歌》云：“真不立,妄本空, 有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。”在开悟的境界中，山河大地尽是般若，青青翠竹无非法身，一切没有任何不同。
古人所说：“尽大地是沙门一双正眼，尽大地是个伽蓝。”在圣者眼中，没有不是寂静阿兰若之地，也没有分别，恒时住在轮涅无二的境界就是究竟寂灭义。地狱也如同极乐世界一样。
四、永恒义。
无作性故无灭法：因为胜义中没有业和烦恼的造作及因缘，所以是永恒无毁灭之法。有为法是有造作、有生住灭，从而会产生轮回的现相。但佛陀无有变化造作，无变异，是永恒涅槃的自性。
2、极清净佛位以远离生老病死来对应其四种功德义？
答：一、恒常义：因为法性无生，如来藏性没有产生，所以恒常。
二、坚固义：因为如来无有死、无有变化坏灭，所以永恒坚固而成为众生永久的皈依处。
三、无害：没有中间的病痛的危害，所以如来藏是寂灭的。
四、无老：没有变异的衰老，所以如来藏是永恒的。
3、请分析如来藏的不同异名，结合比喻说明为什么佛外无有涅槃？
答：（1）a.佛法无有别：佛法是指佛陀所具的功德法，有胜义方面的十力、四无畏、十八不共法，也有世俗显现方面的三十二相、八十随好。这些功德性在佛陀本体中无有差别、本自具足。所以现证涅槃并不是新生一个功德，而是显露出本有的能力，就像世间说的潜能无限。想开发自己的潜能，首先要认知每个众生有如来藏。
b.一切功德法以无二的方式本自具足，就是法身。“法身”的“法”指功德法；“身”指所依。功德法、所依二者无二无别。
c.获得彼种姓：我们无始以来都是安住在如来种姓中。如来现前获得种姓的“获得”就是现前成熟之意。即乘真如法性而来。如实照见解脱涅槃之性，就是如来。《六根聚经》云：“世尊，六根如是从无始来，毕竟究竟诸法体故。”无始以来究竟诸法之体从未变异。如如之性没有变化，现前了种姓成就。如同流落民间的王子已经回到王宫，被授予王权灌顶，登上国王宝座。
d.无妄无欺性：无妄指没有虚假，说为“真”。无欺指没有欺骗，说为“实”。无妄无真说明了谛实义、真实性——圣谛的意义。圣谛为第一义谛，是圣者究竟之真谛。是各别自证智所现证的境界，即法性不变、不虚妄法、本性恒常。这样的本性恒常即真实法性没有变异，从不虚假，如同虚空般无有任何遮障，真实地表现出来。
e.自性本寂灭：涅槃就是寂灭、寂静的意思，指所有的客尘已经寂灭。如此佛陀的一切功德法，本来不相脱离并远离一切客尘、寂灭一切颠倒，就是涅槃性。
如是以上法身、如来、寂灭、涅槃诠表了如来藏界。只是给如来藏界取了不同的异名，但一切功德本自具有。如同太阳与太阳光是无离无合的，同理，如来藏与法身胜义谛的十力四无畏等功德是无离无合的。
（2）彼即法身即如来，圣谛胜义之涅槃，故如日光德无别，佛外无有余涅槃。
“彼“指如来藏。如来藏就是法身、如来、涅槃、圣谛、胜义之涅槃，只是不同名称的差别。
“即”是第二个异名“法身”，第三个异名是“如来藏”，第四个异名是“圣谛”，第五个异名是“胜义之涅槃”。是五个不同的异名。其本自的名字叫“彼”——如来藏。所以如来藏是如来，是胜义谛，是胜义之涅槃。
如同太阳与太阳光是无离无合的，同理，如来藏与法身胜义谛的十力四无畏等功德是无离无合的。
除圆满功德的佛陀之外，再没有其余的涅槃了。这就是第八功德无别之义。功德是如来藏上本具的，涅槃的功德就是如来藏的功德。我们虽然没有现证佛果涅槃，但我们的功德是本具的。而佛已经现前了极清净位，除他之外再没有另外的涅槃，其本性就是涅槃。
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