请大家发菩提心：我们今天为什么听课，这个听课的目的是什么呢？这个就叫做菩提心，那么目的是什么呢？目的当然就是为了利益众生。为了更好的利益众生，我们要成佛，因为我们如果不成佛的话，那我们没有办法利益众生，不但是没有办法利益众生，也没有办法利益我们自己，所以我们要成佛，成佛的目的就是为了更好的利益众生。

那么怎么样成佛？就是要修行，成佛唯一的方法就是修行，那么修行怎么样去修？这个我们去学习，首先我们去学成佛的这些方法、修行的方法，所以我们今天来听课。这个叫做菩提心。简单地说，我们每个人都要发心！我们为了度化一切的众生，为了救度一切众生，我要成佛，为了成佛我今天学习、修行，这个就叫做发菩提心。

然后接下来我们听今天的课。今天的课，在整个佛教里面，是最最基础的一个课，最基础的、最基本的一个功课。虽然是最基础、最基本的，层次不是很高，但是我们现在需要的不是层次很高的法。因为比如说：像大圆满、大手印等等这些密宗里讲的高深的法，还有就是比如说汉传佛教的禅宗，讲的明心见性等等，这些高深的法，虽然是级别很高、很深奥，但是这些法从目前的情况看，暂时不太适合我们。不适应、不太适应，所以我们要选择一个层次比较低的法，那么这种层次比较低的法，这种修行的方法就是我们能够用得上的，因为这个法要求本来就不是很高，要求就不是很高，本来就是像小学一年级的课程一样，它本来就是要求不高，不需要太大的基础、太高的基础，它本来就是基础的法，所以基础的法它就不需要太高的基础。比如说像大圆满、大手印还有就是佛教里讲的空性等等，这些高深的法虽然是层次很高，然后很深奥，但是对我们来说还是有一定的难度，所以呢我们就是先修最简单的法，然后这简单的法里面也有很多很多的层次，那么我们今天的课，是所有这些基础的修法里面也是层次最低的，那么我们把这个层次最低的修好的以后，那我们接着就修第二步、第三步、第四步，这样子一步一步修，这样就比较踏实，修行就会有收获，就会改变我们自己。

我们讲的这个收获是什么呢？比如说我们学佛，烧香拜佛、念经、磕头这些也有收获的，但是这个收获了我们看不见、摸不着，比如说我们念经有功德，有功德可以积累资粮，也可以清净我们自己的罪过，但是呢？这个功德在哪里？我们也看不见，清净了的多大的罪过，这个我们也没有办法看到。但是我们现在讲的这个收获不是这些收获，当然我们今天来听课，还有修行、打坐也有功德，也有积累资粮，也有忏悔我们自己的罪过，这些功德我们都有，但是我们的这个收获不是这些，是很明显的，能够看得见、摸的着的情况下，能够改变我们自己，能够改变自己，这个就叫做收获。比如说，我们没有学佛，没有修行之前，我们特别傲慢，或者是我们的脾气特别特别地暴躁，或者是很喜欢嫉妒，或者是特别特别地贪财，或者是这种嗔恨心很严重，很容易生气，比如说一个这样子的人，进入了佛门，然后接受了佛教的教育，然后通过这个佛教训练的方法，去训练自己的心，这样子以后呢慢慢地改变自己，这个改变我们看得见的，摸得着的，我们之前是什么样子，之后是什么样子，这个中间有什么样的不一样的地方、有什么样的差距，都是自己很清楚的，所以佛教的修行的过程中，其实就是训练自己，训练自己的心，在这个训练自己的过程中我们也会发觉自己的进步，所以是一个非常实实在在的过程，非常实在的过程，就像我们吃饭可以填饱肚子一样的真实。所以修行是对我们每一个人来说是非常非常的重要，比如说：解脱、成佛，这些没有修行那不行的。除了这些以外，比如说在现实生活当中如果没有修行，也就是说没有精神上的训练，那么我们也不会很幸福的，为什么说不幸福呢？我们说宗教的信仰啊，还有就是说唯物主义的教育啊等等这些后天我们学来的这些东西，全部抛开了以后，人就是有一个本质的东西，比如说我们信佛、信基督、信伊斯兰教或者是信无神论等等，这些所有的见解、观点都是我们后天学来的，不是先天的，那么这些东西全部抛开了以后呢，人，就有一个先天的本质，这个本质就两种不同的生活区域，一个就叫做物质生活，另一个就叫做精神生活。这个物质生活和精神生活呢，是人的一个先天的需求，这个并不是说我们不信仰宗教，或者说不信仰其它的，就不需要精神生活，不是这样子的，人本身就有两个不同的生活领域，就有两个需求。那么任何一个需求得不到满足，人就不会幸福，就会痛苦，比如说我们没有钱，不幸福的，然后同样的一个是什么呢？在精神上缺乏了一些东西的话，同样的也不会幸福的，但是呢，只不过在过去，大家都比较看重的物质方面，精神方面的呢，实际上是需要的，但是我们就比较忽略了，大家都比较看重的就是物质，精神方面我们就忽略了。其实如果精神上面缺乏了一些东西，那么跟缺乏物质是完全一样的，而且有些时候比缺乏物质还厉害的，这两个到底是哪一个重要？这说不清楚的，有时候我们在物质方面的生活非常富裕，但是很不幸福。就是因为精神上没有什么东西，但是有些时候，精神上很丰富，但是没有物质，人也就没办法生存的，所以这两个哪一个重要？我觉得这个很难说，这里面没有重要不重要的，这两个都很需要，都很重要的。所以我们需要这两个方面的训练。然后比如说我们大家平时都比较喜欢去做运动，肉体的运动，但是我们不去做精神上的训练，那也就是一样。比如说我们肉体不运动就是会生病、不健康，同样地我们的精神不训练的话也会得各种各样的精神病，因为我们现在的这个年代，大家的心、每一个人的心都很浮燥，然后很空虚，在这个时候呢我们每一个人的心是很脆弱的，所以我们没有办法面对现实生活当中的很多问题，这个时候非常容易在精神上出问题！那么精神上出问题的话，物质上再丰富，再怎么样都没有用的，感觉不到幸福。

所以，从这个角度上来讲，我们先不讲成佛、先不讲解脱，就讲眼前的现实生活的话，那也是真的非常非常需要训练的。但是这个我们在过去都不太了解，不了解的原因是什么呢？很简单，有几个原因：第一个就是我们几百年来，大家都过着物质方面比较贫穷的生活，这样子，在这么长的时间当中在物质方面很贫穷，那么在物质方面就会有一个很大的需求，一个是这个原因；另外一个原因跟我们的教育也有关系，我们的教育不怎能么提供精神上的东西，只是教我们怎么样去赚钱，怎么样去积累更多的物质，不提供精神方面的东西。所以我们的教育体系当中，忽略了、不太强调精神上面的价值，我们讲的都是物质，就是跟这些有关系。那么现在我们受佛教的教育，受了佛教的教育以后，正好这个缺陷用佛教的教育来弥补。而佛教的观点是什么呢？佛教即不强调物质，也不是强调精神，佛教就告诉我们，这两个都需要的，必须、至少要做到：物质和精神两个生活要达到一个平衡，这样子才能够幸福。然后人有了这样子的幸福感，有了安全感后，才能够有更崇高的理想。我们的精神都不健康了、肚子都吃不饱了，那还能有什么理想呢，根本就不可能。所以只有我们的心身健康了以后，才会有更崇高的理想，所以佛教就告诉我们，首先把这两个要做到平衡。平衡了以后，在这个基础上，我们才能够想得出更高的追求目标，那么这个时候我们才能够去寻找成佛、解脱、利益众生，这个时候我们才能够有机会去想这些事情。

所以首先我们对这个修行，需要有一个正确的认识。它是一个实实在在的训练的方式。就像我们人需要锻炼身体一样，我们也需要锻炼我们的精神，如果精神上不锻炼、不训练，然后赚了很多钱，然后经常去锻炼身体，身体健康、肉体健康，但是精神上不健康，那也是一个很大的问题。所以呢，我们要去修行、训练，这是我们为什么要训练，为什么要修行的一个简单的理由。然后接下来，那我们要怎么去训练呢？怎么样去修行呢？修行是有很多不同的修行的。为什么有很多不同的修行呢？因为目标有很多、很多种目标，修行有很多种目标：比如说，有些人想成佛，为了成佛而修行；有些人呢，就像南传佛教，他不想成佛，但他想解脱，他不想生老病死，所以他的修行就和大乘佛教的修行有点不一样；那么有些人他即不想成佛，也不想解脱，那他需要什么呢？他想心平静，因为心浮燥、这样子就空虚然后就失眠，精神上出现很多很多问题，这样子以后，他的目标虽然不是成佛和解脱，但是他想心平静，那这个也是一种目标。那么有些人就是为了达到身体的健康，通过进行精神的训练来达到身体的健康，有些人目标是这样子。那么有些人的目标就是为了神通，他希望他的眼睛能够看到我们普通的人看不到的东西，他想他的心能够知道我们普通人不知道的一些东西，这个就叫做特异功能，或者又叫做神通，有些人就是为了神通修行。这些有很多不同的目标，所以就有很多不同的方法。那么我们今天讲的修行，在这么多的目标当中，我们的目标应该是什么呢？第一个我们不是为了身体健康学佛，然后第二个我们也不是仅仅为了心平静而学佛，我们的目标不应该仅是这一点，然后更不是为了神通，我们不是为了神通，我们的眼睛看得见、看不见都没有关系，只要我们的，现在我们的肉眼跟我们的这个世界，我们外面看到的世界这两个是，它是每一个的器官跟他有一个它自己相应的、适应的世界，可以看到，这个在现实生活中已经够用了，所以我们就不需要看别人看不到的东西，也不需要知道别人不知道的事情，所以我们的追求也不是这些。那么我们的追求、目标是不是解脱呢？当然是解脱，但是不应该是个人的解脱，不应该是我们自己个人的解脱，那么不是为了我们一个人的解脱，那么是为了谁的解脱？那就应该是为了所有众生的解脱，这个就叫做大乘佛教的菩提心。

那我们的目的就是为了成佛修行，那么成佛的这种方法、修行是什么呢？那就是大乘佛教的修行。所以我们今天修的，就是大乘佛教的修行。

那么大乘佛教的修行我们要分三个阶段：第一个阶段就跟小学的课程差不多，这个叫做四加行和五加行，或者四前行和五前行。前行的意思就是说，还没有进入主题，主题是修大圆满、大手印、修空性，在这个之前还有一些基础的修法、基础的修行、基础的训练，这个叫做前行。那么这两个基础的训练、最基础的训练我们分两个层次，虽然这两个都是基础的，但是其中第一个是基础的基础，第二个层次稍微高一点点，这个就叫做四加行和五加行这两个，又叫四前行和五前行，这是一个意思。这两个等于小学的课程。然后这个修完了以后呢，就上中学的课程，这个就叫做禅定，修四禅八定，这个我们可以慢慢地了解，现在我们不着急，这是第二个阶段。然后第三个阶段就是修空性，就像波若波罗蜜多、金刚经或者是心经里面所讲的空性，或者是藏传佛教密法里面讲的大圆满、大手印，或者是汉传佛教禅宗讲的明心见性，我们真正需要的、最后需要的、追求的东西就是这个，这个等于是大学的课程了。

那么从小学的课程到最后大学的课程，这中间大约需要七、八年的时间，目前我们安排的是七、八年的时间。意思就是说：如果这七、八年的功课全部都做的比较到位，这样子的话，那么七、八年以后，有可能我们可以证悟，就是这个意思。

证悟了以后又怎么样？证悟了以后并不是说成佛，也不是说以后就不需要修行了，证悟就像禅宗里面讲的一样：恍然大悟！悟什么东西呢？就是彻底地明白，彻底地明白世界的真相，或者是我们自己的自我真相，彻底地明白自我的真相。

那么彻底地明白自我的真相，它的作用是什么呢？它的结果是什么？结果就是彻底地推翻我们对这个世界的错误观点，还有就是我们对自己自我的错误观点，我们对生命的错误观点，这都推翻了，那为什么要推翻呢？因为这些错误的观点，让我们痛苦，让我们不自由、不自在，让我们生老病死，不想投生也要投生，不想衰老也要衰老，不想死亡也要死亡。那么这些原因是什么呢？主要的原因就是因为这些错误的观点，因为这些错误的观点导致了太多太多的烦恼，然后有了这些太多太多的烦恼以后，这些烦恼就让我们去做比如说杀盗淫妄，造这些罪业。造了这些罪以后，因为造了这些罪，然后又让我们堕地狱、堕畜生，就是这样子，这个叫做轮回，不断地循环，生死轮回不断地轮转，这个就叫做轮回。

所以我们最终要证悟，证悟了以后，生死轮回这个动力就被破坏了，从此以后不轮回，可以解脱，简单地说就是这样子。这要有七、八年的时间，那七、八年以后是不是不需要修？当然不是，修行是我们每个人一辈子的事情，从现在开始我们要修一辈子。修行就是我们要修一辈子啊！这是一辈子的功课，这个并不是两年、三年的事情。

所以我们修行的时候不能急功近利。我们修两、三个月以后就想有很大的收获，然后两、三个月过去了以后，没有太大的收获就失望、绝望、退转、不想修行，这样子是不对的。我们刚刚开始修行的时候，必须要有充分的思想准备，这个路不管有再难、再辛苦，再怎么样我们必须要走下去。暂时在短期之内，也许有明显的收获，也许没有什么明显的收获，但是只要我们自己不放弃，我能够努力坚持的话，那么一定会有成果。

为什么一定会有成果呢？因为在两千五百多年的这个时间当中，成千上万的人走过这条路，所有的人都得到了就他们想要得到的东西，所以我们如果走得比较好的话，那就跟大家是一样的，所以路是完全没有错的，我们要完全相信这条路，只要相信自己的路，不放弃、坚持，这样子的话，那就一定会有成果，一定会有成就的，这个就叫做修行。这个对我们所有人来说特别重要，真的是：如果不修行，如果人没有崇高的目标的话，那么人的生活、生命其实没有任何意义的！即使是我们一辈子都非常顺利，比如说工作、感情、家庭、所有的一切都是非常非常顺利，这个人身体很健康等等，但是因为这个世界太短暂了，就是因为我们，对一个人来说，比如说五十、六十、七、八十年，对一个人来说，这个时间还是比较长，但是呢，这个时间在整个轮回的过程当中，它特别特别地渺小，所以我们比如说在一百年当中特别地幸福，一切都特别地顺利，这样子的话，那么也就应该不算什么，太短暂了！一会儿就过去的。所以尤其是我们比较顺利的时候，感觉比较幸福的时候，这个世界过的很快很快的；不顺利、痛苦的时候，这个时间就感觉很长；但是幸福的时候、顺利的时候，这个时间一会儿就会过去的，所以，就没有什么真正的意义，我们就找不到什么正确的答案。人的真正的生存的意义是什么？生活的目标是什么？人生的意义是什么？大家都找不到一个合理的答案。为什么找不到？ 就是因为没有。

刚才我们讲了，其实在现实生活中没有这样子的人，没有这种一辈子都顺利的人，没有这样子的人。即使是有，这个时间也是很短暂的，所以就是没有太大的意义。那么我们真正的意义是什么呢？就是我们学习，提升自己生命的级别，净化我们的心灵，这样子以后呢？就增长我们心灵的力量，这样子以后我们就能够超越所有的烦恼、所有的生老病死的痛苦，所以就是很有意义。如果没有这些东西的话，其实我们很多人就觉得人生有意义，然后总是希望在人生当中，希望出现一个奇迹，或者是我们每个人都在等待，希望在自己的生命当中会出现一个奇迹，或者是所谓精彩的人生，但是不会有什么，过去了以后什么都不会发生，不会有什么奇迹，不会有什么精彩的发生，就是这样子，一生就过去了，过了以后最终不会得到什么！一生又一生，都是这样子。在这个轮回当中，我们这一生应该是算很不错很不错了，以后像这样子的机会都不一定有的，所以轮回当中，这个轮回当中如果我们不超越，超越不了的话，在这个轮回当中能够找到一个真正比较满意的生活，或者是比较满意的结果，这个是很难的。

所以佛就告诉我们：大家尽量超越，眼前的幸福、快乐是因为我们过去的福报，人是因为我们过去有福报，所以我们今天有机会做人，那么或多或少还是会有一些相对的幸福、快乐，尤其是跟其它的动物、其它的生物比较，人还是会有一些幸福、快乐，但是佛告诉我们，不要沉迷在这个眼前的快乐幸福，如果沉迷在这里，那么我们就是为了眼前的这一点点幸福和快乐，不做任何准备，不做任何修行，那么我们眼前的幸福就把我们长远的幸福和快乐都给牺牲掉了，那就是非常地不划算，所以佛就告诉我们，大家要修行才能够在生命当中找到生命的意义，在修行当中才能够找到生命的意义和生存的目标。就是这样子，所以我们要修行，这是今天刚才讲的第一点，我们为什么要修行！