姚秦三藏鸠‎摩罗什  译

索达吉堪布  传讲 

传讲时间：2019年5月7日

前  言

只有这么一点点吃的，那么多人怎么吃呢？

今天念的传承在这里啊！

这么多人只有一碗饭，怎么吃呢？

我们继续讲《维摩诘经》，现在讲到什么呢？

昨天讲到，当时维摩诘居士，派一位幻化的菩萨，到那个刹土，香积如来处，迎请菩萨们到来娑婆世界，一起食用午餐和进行加持。

需要人来，如果没有人来，很难维持下去，所以要坚强。

其他的清净刹土，就是非常庄严的清净国土，在佛的很多世界中，包括极乐世界、东方琉璃刹土，《吉祥经》中讲到八种吉祥如来，都有不同的吉祥刹土。

根据佛经的内容，许多佛的刹土清净庄严，正因如此，所以佛教道场，包括藏传、南传、汉传的道场非常寂静美妙，包括我们自己的道场，也是非常庄严，这一点很重要。清净刹土，我们所在的国土要清净庄严。

正因为这样，一般我们的护法神，也是与这种清净有关系。

一般人的命运神、财富神……一个人身上有不同的神，这不是民间的说法，有教证和理证。如果我们常处清净的场合中，天神等也会经常接近你。

当你的一切财富命运不断增上。有的人做什么事情 都不顺利，做什么都容易衰败倒霉。为什么呢？一方面与前世的业力和今世的行为有关，也和白法神的帮助有关。

所以我有很多时间和精力放在环境美化方面，种花种树种草，我想春天努力 的话，秋天应该有效果。

我们在喇荣，非常方便。有的道友不在乎，那些树一棵要两三百块钱，如果带走了，没有好好种也不行。

有的人把肥料直接倒在树根上 ，不是很适合的。稍微离远一点，不然容易烧坏。浇水最好在太阳 没有升起和太阳 落山时。旁边 有一些木杆和铁围栏保护一下比较好，因为耗牛非常喜欢吃树叶和树干。

可能对动物有所防范比较好，如果个人卫生创造好的条件，对道场做一些事情 的话，虽然我们与清净刹土相经有点困难，但至少在有些方面，显得比较美妙 。从个人而言，对僧众供养环境、鲜花、树林，僧人得到美妙 的享受，对我们的今生来世有非常大的功德。

所以，闻思不是特别压力大的道友，稍微在这方面发发心。有的道友很好，有的道友就是好奇心，发个照片微博，其实不是自己种的，在树上浇点水……也可以，关键大家都有这颗心。

还有别的道场、寺院、自己的佛殿和道场，大家要一起来维护。不要认为主人是他的，他的房子，既然大家来用，就大家来搞好卫生维护，功德也是非常大的，希望大家重视一下。

今天讲心净国土净。有时候讲到无二法门，可能忘记了清净与不清净。其实不二是修行的一种因，得到的是什么呢？证悟了不二法门的果，就是这样的清净刹土。

如果有了不二境界，就能见到清净的刹土和佛菩萨和清净的境界。

前面讲到这种清净刹土的庄严。继续讲昨天的内容。

维摩诘

居士化了一个菩萨，他慢慢上升到上方的世界中，大家都能看到他去。

但藏文中是说大家都不能看见，也许上去时看不到，但到了那边就看到了。

从那边隐没……

但汉文中说，众人皆见，可能汉文好一点吧。

最后幻化的菩萨到了上方的四十二恒河沙数以外的世界，他开始顶礼香积如来的座下，并且表达他的问候。

就象昨天讲到的一样，维摩诘居士让他无量顶礼，问讯。

第一是问讯起居，少病少恼，气力安不？从几个方面问，意思是向佛陀问安。

这是一个表达的方式，所以我上一节课也跟大家讲了，以后不管是熟悉不是不熟悉，最好有这种人与人之间交往，或者点个头。

象西方入了电梯之后，互相都会打个招呼的，亲切的。但我们这边有个别的道友和佛教徒，一见就是特别生气和伤心的样子，有的人又是特别过分的，王体投地象去拉萨磕长头一样，我一般见到就离开，走很远他还在磕，这样没必要。

但人与人之间，不是对领导上师……也要想一想，这种学习每个人应该想一想，学生在路上也会打招呼”老师好“。

幻化菩萨说，愿我们拿剩下的食物拿到娑婆世界做佛事。

得到这种事物的话，原来乐小法的人，得到这种食物和缘起，可以发无上的菩提心，也会看到菩萨到清净刹土，也会有信心觉得大乘菩萨好了不起啊！

有的讲考得了奖品，没有得到的人（今天我有一个念珠，还有一个不空绢索），乐小法者乐于弘大法。

他看到菩萨发愿，自己有了发愿的心。还有香积如来的名声也会传到娑婆世界，意义是，众生听到其名，可以获得暂时和究竟的解脱 。

佛的名号与普通人不同，有这样的意义。有传扬的功德。

以上讲到幻化的菩萨到了上方世界，问安之后。

大士们见到化菩萨，从来没见过这样的菩萨，于是问：

“今此上人从何所来？娑婆世界为在何许？”以前从来没听过娑婆世界。以前有的小喇嘛看到西方的个子高的头发颜色不同的人，他们问“你们是从哪里来的？”有的人说加拿大来的，“加拿大在哪里？”有的人说是非洲来的，“非洲在哪里呀？”

“为什么名为乐小法者？”什么叫做乐小法者？因为他们都是大乘菩萨，这对于他们来说不是特别明白，于是问如来。

•唐译：时，彼上方菩萨众会，见化菩萨相好庄严，威德光明微妙殊胜叹未曾有。「今此大士从何处来？堪忍世界为在何所？云何名为下劣欲乐？」寻问最上香台如来，惟愿世尊为说斯事。

香积佛回答：：“下方度如四十二恒河沙佛土，有一个世界名娑婆，佛的名号叫释迦牟尼，现在于五浊恶世，为乐小法众生开敷演说正道教法、转法轮，”讲乐小法的……。因为娑婆世界好多不是乐大法的，虽然也有乐大乘的，但大多数人对于怎么赚钱，怎么长寿，怎么观修特别有兴趣，当时佛陀也是这样对五浊恶世众生传法轮。

《佛本性经》中讲到五浊恶世、娑婆世界的状况。有一个佛下有一个转轮王，他发了菩提心，供养如来一千年，妙衣等，后来佛陀圆寂之后，他以七宝供养佛的舍利塔。他后来不断发愿：五浊恶世有很多人不孝父母，有的不恭敬婆罗门，有的不相信因果三宝，有的人对亲人不尊重，有的有强烈的贪嗔痴 ，有的做十不善业。

当时转轮王发大愿，对这样的众生，实现如来的相。

后来他的发愿成功了，在五浊恶世中成为释迦牟尼佛，如同发愿文中所讲，他如白莲花一样发了五百大愿，在《释迦佛广传》中讲到他发了很多大愿，摄 受了这里的众生，唯有释迦牟尼佛摄受，由此可见佛陀非常伟大。

法王如意宝在讲大慈大悲的佛陀传《白莲花论》时，经常流下眼泪，如果没有释迦牟尼佛摄受，我们还在沉睡，所以要对之生起信心，经常祈祷。

“当时有菩萨名维摩诘，住于不可思议的解脱之中，为诸菩萨说法，而且他派了幻化的菩萨，来称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。”派菩萨来和我们进行交流。

从世间角度，中间派考察团，进行对接之后，合作就开始展开。

当时维摩诘派化菩萨的目的，就是如此，让娑婆世界的众生也能见到得到。

问了一堆问题之后，佛陀基本回答了，乐小法没怎么说，应该是根据众生讲的，他所传的法就是吧，他们也明白了。

那些菩萨说：“其人何如，乃作是化？“维摩诘居士好了不起啊！是他幻化出来的吗？那么他的威德力无畏力应该很不可思议。”大家以惊讶的语气告诉如来。

佛说：“是啊，他的威德力甚大！他很厉害的，他不仅是我们上方，是个小世界，他可以幻化一切十方都能派出自己的幻化，前往去佛的刹土中结缘做佛事，饶益无边的众生。”

香积如来知道维摩诘居士的威德力。

窥基大师也说了，一地菩萨以上等，有这样的能力。这样（可以幻化一切十方）的话，至少是十地以上的境界，如是分析。

其实同一个时间中，能度化很多众生，显现很多神变。就象

智能入起百三昧 能动能照百世界
神通教化百有情 复能往游百佛土
             ——《入中论》

一地到十地，层层递进，以不可思议的境界来表示 。一般我们的数目是有限的，就象我昨天讲的宇宙的不可思议是一样的。

大家要有信心，如果实在生不起来，先不要诽谤。不断学习研究之后，你才有这方面的能力，不然有的人只是看一两部经典，啊，佛教中怎么说……这就是坐井观天，不是很好的态度。即使按学术的态度，也应该更客观，没必要驳斥佛教的观点。

现在很多科学家，认为佛教甚深的哲理深奥难测，所以应该以公正的态度，不要建立 在自己的信仰和感情上，应该建立 在客观事实上，辩证的，这样的结果可能会好一点。

依靠分别念得出结论可能有一些困难，最好是依靠自己修行的境界得出结论。当然不同的人修行的结果 不同，根据前世的业力和今生的因缘，人们会有不同的差别，不管怎么样，应该有一种比较不是特别草率的说法。

网上有的人下的结论特别粗暴，这样不太合理，应该细心研究。

上面讲到菩萨的功德。

•唐译：彼佛告言：「诸善男子！是大菩萨成就殊胜大功德法，一剎那顷，化作无量无边菩萨，遍于十方一切国土，皆遣其往施作佛事，利益安乐无量有情。」

于是香积如来以众香钵盛满香饭，已经知道了维摩诘居士派的菩萨，因为已经吃好饭了，是用香做的，就象印度好多东西是白檀香，这里盛了香饭，交给了幻化菩萨。

因为他的主要目的是来要饭的，可以这么说吧~

当时有九百万菩萨，他们一同发愿说道：“我们想到娑婆世界去供养释迦牟尼佛，“藏文中有供养和顶礼。

他们内心觉得特别有缘，想见一见维摩诘等诸菩萨众。

刚才这位菩萨是维摩诘居士幻化的，那么根本的维摩诘居士应该更大家吧？

幻化菩萨得到了饭，应该吃完了吧，其他九百万的菩萨也想来娑婆世界。

吉藏大师说，有的菩萨的功德可能没有圆满，来到娑婆世界见到释迦佛和维摩诘居士的话，他们的功德也可能圆满，并且依之来到娑婆世界，对娑婆世界的菩萨也有利益，互惠互利。

所以，有的菩萨到其他世界也是有意义的。

这是一方面，娑婆世界还是有这种缘起和意义。幻化菩萨也得到了加持的法，其他的菩萨也准备来娑婆世界。很有意思的。

佛发现因缘成熟 ，所以说：“可以前往。”

但有要求。第一个要求“摄汝身香，”

因为每个人身上都是香香的，要洗掉，不要让那些众生产生惑著心——耽著的烦恼的心。因为娑婆世界的众生都是臭臭的……

鸠摩罗什说：

大怒则狂 大喜亦迷

宜摄汝香 防其惑因

从历史 和佛经中，有的众生耽著香味，失坏了修学，并且造了很大的恶业。

我看到《法苑诸林》中有一个阿罗汉，他常以神通力到龙宫接受供养和传法，他和床榻等一起飞过去。有一个沙弥洗钵时，发现有几粒龙宫的米，吃了特别香，想一个计谋，悄悄抓 着师父的床角，依师父的神变到了龙宫，龙王们发现一个沙弥也出现了，问为什么来到这里来？师父不好马上开除，说我不知道。

小沙弥和是师父一起吃了，非常开心，又看到了龙女觉得特别漂亮 而生贪心，于是发了恶愿：我一定要龙宫里享受，杀掉所有的人。

回来后开始修行，布施持戒等，有一次转绕寺院时，下面出现了一个大的水池，认为因缘已经成熟 ，于是以袈裟蒙头，结果 成为恶龙，杀掉了龙的众生，所有的师父来劝他，但他说心已经定完了，因为心修了很长时间，事情 已经成形了。

最后师父们没有办法改变，原因就是耽著了相。

有的道友说：这个花好香啊！特别耽著香，不是很好的。有些对吃饭特别挑剔，这个人做得不好，那个人做得不好，说明修行境界比较差。

也许以后变成什么样不好说，不要特别耽著，尤其修行人，有了这样的食物，也是很好的，不要特别的……作为修行人，耽著一点点，也是有罪过的。

有一个比丘到莲花池，看到莲花香，他耽著香味，池中神的呵斥他，后来来了一个恶人，将花采了，却没有说他。

比丘不高兴，问为什么如此不公平。他说这不同，恶人做恶事习经为常，但修行人不行。黑布上有黑点是正常的，白布上有黑点就明显 。所以你是修行人，对你的要求要高一些。

有的人心中的好人、偶像，如果出轨或者什么，大家不能接受，因为当作了神一样佛一样对待，一旦出现了黑点，就会指指点点。

佛陀告诉菩萨们要舍香。

•唐译：汝等皆应自摄身香入堪忍界，勿令彼诸有情醉闷放逸。

第二要求舍身体。因为那里的菩萨可能高大庄严，

不要让娑婆世界的人不好意思 。所以炫耀很不好，在别人面前显示自己用的是苹果七呀……没有什么了不起的，有漏的财产。

所以要求菩萨们不要以身体的庄严、高大，来炫耀。因为娑婆世界的人大多长得不好看，你们九百人那么一站，他们会不好意思 ，所以要随众顺生。

第三个要求，又汝于彼莫怀轻贱，而作碍想。

人和人之间，也许他学问不如你，也许他长相不如你，也许地位不如你，也许财产不如你。你不应该在表相和内心中轻毁。

今天我可以随意轻毁，但来世可能成为被轻毁的对象，会有修行的障碍。

“为什么呢？

十方国土，都象虚空一般。没有高下丑美，所有二元的法，都是一样的，如虚空。

另外，诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳！因为大多数众生乐于小法，展现一个清净刹土的话，接受不了。

虽然本体是空性清净的，但不适合显现庄严刹土。但乐大法者，佛陀也不仅显现不清净的佛陀。这二者是有差别的。

对于乐小法的众生，佛陀不方便显现，可以这样理解。

•唐译：所以者何？诸善男子！一切国土皆如虚空，诸佛世尊为欲成熟诸有情故，随诸有情所乐示现种种佛土，或染或净无决定相，而诸佛土实皆清净无有差别。」

当时，化菩萨既然已经接受了钵饭，于是和那九百万菩萨一起，承佛的威神力以及维摩诘居士的威德力量，从众香世界中隐没，忽然不现。

须臾之间，至维摩诘舍。包括九百万菩萨和幻化菩萨。

当时，维摩诘居士着急了，一下子来了九百万菩萨，所以幻化了九百万师子之座。有些人来了客人特别着急，我也是……（开玩笑）

九百万的狮子座通过神通力做好准备，其庄严圆满如前面一样。所有的菩萨皆坐其上。

那个化菩萨以满钵香饭给与维摩诘，饭的美妙香气弥漫了整个毘耶离城及三千大千世界。

香饭特别香，菩萨们等了好长时间，来了一钵饭。

那时毘耶离的婆罗门和居士等，都闻到了香气，身体和心都非常快乐，还没有得到饭，就已经吃饱了。

于是有一个长者主叫作月盖——当时此城没有国王，有五百婆罗门护持本城，其中的头是月盖长者，他带了八万四千人来到了维摩诘居士的家。

他看见室中菩萨那么多，本身有三万两千菩萨大比丘八千这么多，还有师子座高广严好，皆大欢喜，他们礼众菩萨以及大弟子，顶礼之后住在一面。

诸地神、虚空神及欲色界诸天闻此香气，也都来到了维摩诘家里。色界应该没有鼻识，但以其他识了知其香。

当时维摩诘居士对舍利弗等诸大声闻说道：“仁者们可以吃了，是如来的甘露味饭。”

大悲所熏，是佛的大悲加持的。

•什曰：熏义有三，一大悲果报，二悲心所念，三以慈眼视之。

无以限意食之，使不消也。”不是以有限的意识吃的，不然不好消化，应该以大乘的空性见解摄持，食用的话能消化。如果不是这样，以声闻有限的意识来吃，可能身体不太好……

声闻乘，没有清净戒律，没有好好闻思的话，施主供养的饭食不能好好消化。

有一个婆罗门，虽然各方面不错，但不信佛教。他常听到出家人戒律不清净，不能消化，反而做牛做马。他特别吝啬，他想，如果我供养五百僧人，以后我就可以得到五百牛马，以这样的心来供养僧众。于是做了美食供养。

僧人中有一个长老有神通，他特意对大家说，今天接受供养，一定要念诵来回向，不然就变成牛马，即使以须弥山的饭来吃也不会变成牛马。于是婆罗门知道是对自己说的，开始忏悔。

如果有大乘的菩提心，声闻也好，菩萨也能享用如来的食物。

这里的食物，在智者大师的注释中，比喻道：

《涅槃经》中有一个毒药（还是什么），吃了之后，不管愿意不愿意，会起效果的。同样的道理，如来所加持的悲心熏染的食物，不管你想不想得到，一旦得到了，就是一个缘起力，可以得利……有这样的缘起力。

如来所加持的食物，已经是甘露妙昧，这是佛的大悲心加持的，不管是什么样的众生，吃了之后一定会得到利益的。

当然以小乘的心食物，暂时不能消化，一旦发了菩提心，就能消化，对身体也会有利。

有一些声闻就想：“饭这么少，而此大众人这么多，那么怎么吃呢？”

正在这样想，下节课来回答。

注：黄色的小字，供参考，非仁波切金刚语。

文字：一意

配图：网络，阿源