来之不易的《楞严经》

智者大师与《楞严经》

或许这个故事在汉地已是家喻户晓、耳熟能详，但今天为了表达一种缘起，以及佛法的难得，想为大家讲一下《楞严经》来到汉地的那段历史。

汉地的天台宗有位智者大师，极具威望，声名远播，人皆称之“小释迦”——第二位释迦牟尼佛，就像藏地的莲花生大士被称为“第二佛”，或是“第二大佛”一样，因其利生事业如佛陀一样无量无边。印度也有智者常称龙猛菩萨和世亲论师为“第二佛”，“小释迦”在汉地也是类似的称呼。

公元580年，有印度的僧人来到中国，听说我们东土有位号称“小释迦”的智者大师，于是前去拜访。会面后，交流十分融洽，双方都很高兴。印度的僧人告诉智者大师，止观中三种观照的观点和印度《楞严经》中的意趣相符。一生弘扬天台止观的智者大师听闻此言，立刻对《楞严经》生起了极大信心。本来大师一生都在弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严径》很感兴趣。僧人又说：“即使是在印度，这个有着众多佛法宝藏的发源地，《楞严经》也被视为珍宝。”

据历史记载，龙树菩萨从龙宫带回天竺的《楞严经》最早流传于五天，即印度五天竺。因其深藏着如来的密意，包含着最甚深的密法内容，故而印度诸国王不愿意在人间广为弘扬。

交流过程中，智者大师还请教了自己在研读《妙法莲华经》时，关于六根功德来源于心方面的疑念，印度僧人也据《楞严经》中的法理一一作答，并解开了智者大师的诸多疑惑。僧人还告诉智者大师，《楞严经》关于这方面的义理，阐述十分详尽。因此大师越发渴求得到这部法。

听罢印度僧人此番话，智者大师心心念想要获得这部法，便交代他：“无论如何你都要想想办法，令我们东土得到这部法。我会在此一直祈祷、顶礼，你看能不能将此经带到东土来？”

印度僧人可能也承诺了，会想办法将来将此经带来，随即返回了印度。

公元580年，智者大师在天台山的华顶建造了拜经台，面向西方的印度方向顶礼拜求此经，十八年不间断顶礼，殷切地盼望《楞严经》能早日传到东土来。但遗憾的是，一代佛门龙象的智者大师，直至公元597年圆寂，也无缘见到这部经的真颜。

大菩萨般剌密谛的发心

也许由于大师诚挚发愿力种下的因缘，公元705年年初，即神龙元年，武则天被迫退位，她的儿子唐中宗继位，印度天竺国的般剌密谛比丘（译为极量，即波罗蜜多，也有智慧高、才智高的意思，名字有不同的译法），终于历经千辛万苦，漂洋过海来到广州。或因前世因缘，抑或是佛菩萨的化现，总之，他经历了种种苦行，远渡重洋，令此经来到了东土，其行为甚为伟大，确实感人至深。我们今天能够学习这部经典，完全都得益于这位大菩萨的发心和愿力。

听闻东土的“小释迦”智者大师，为了求阅《楞严经》，礼拜、祈请了整整十八年，且不畏寒暑、精进不懈，这令般剌密谛法师深深感动，无比钦敬，觉得这部经必定与东土众生有殊胜的法缘，于是发下大愿：一定要想尽办法，将此经带到东土！

第一次，他将《楞严经》抄录下来，打算藏匿带到中国。圆瑛法师的《楞严经讲义》，以及很多历史资料中记载，那时印度还不是一个统一的大国家，而是由很多小国组成。法师带着法本过境时，被驻守边境的官吏搜查，并直接将其没收。因为这部经书被视为印度国宝级的重要文物，不准带到境外，也不准对外流传，也正是如此，当年玄奘和法显等大德都没能得到这部经典。由于当时印度边境的管理要求，他到了边境，不但不获准放行，反而勒令其原路返回作为惩罚。这部国宝级的经书是不能这样堂而皇之地“出国”的，所以他的第一次尝试没有成功。但般剌密谛并没有死心，他继续探寻其他办法。真正有智慧的人不会因一时违缘气馁，而会持之以恒地寻找可行的途径。

第二次，他准备把《楞严经》全部背下来。他想：“如能这样，边检人员又读不到我脑子里的东西，所以我再前往东土时，应该万无一失了。”就像很多想偷运物资出境的人，也会想尽办法。

下定决心后，便开始背诵，熟记后再次向边境出发。那时的交通特别不便，他历经了长途跋涉，跨越千山万水，终于接近边境线。抵达前，他想检查一下自己的背诵情况：“还是看看我背得怎么样了？如果背诵不成功，等到了东土才发现，那就晚了。”（众笑）由于一路奔波劳碌、历尽艰难，加上体力不支，以及过境时心情紧张、害怕，他发现自己遗忘了好多词句。他又试了好几次，结果仍然不尽如人意，心想：“如果没有把《楞严经》完整地带走，这次即使是我人过去了，也毫无意义啊！”于是，他只得再次返回印度。

第三次，般剌密谛又从长计议。这一次会有什么办法呢？

般剌密谛设法运用一种特殊技艺，用非常细小的文体，将整部《楞严经》书写在一种特殊的细白布上。也有说法是写在羊皮上，羊皮剥去后，会有一层纤薄的组织。但不管是细布还是羊皮，般剌密谛总算将《楞严经》誊抄完毕，仔细卷好，割开皮肤，埋在体内。原先本来打算藏在肌肉较厚的臀部或大腿位置，但又觉得藏在下身部分不太恭敬，于是选择了手臂部位。

般剌密谛的故事的确是感天动地：他觉得如果将佛经藏在下身的肉里面，会显得对佛经不恭敬，便选择将左臂上的肉割开，把经卷全部放在里面，再缝上，伤口基本愈合以后再去到海关。第三次终于顺利地通过了海关。他可能当时是从海路进入的，登陆的地方应该是广州。

据说般剌密谛精通四国语言，也可能懂得一些汉语。他到达广州时，正是武则天执政期间，房融宰相是最后执笔润色的居士。他是一个非常虔诚的佛教徒，只不过在执政过程中站错了队，后来被贬到广州这边来了，也算是当地最大的官员。房融迎接到法师后，就非常恭敬地将他迎请到广州的制止寺进行接待。

当时是公元705年，他们从五月份开始翻译。我们可能明后天会讲到，翻译分为主译和证译，包括汉族的怀迪法师在内，还有印度的一些僧人，他们一起建立了一个翻译团队，然后进行翻译。

历史记载，般剌密谛到了广州后，在寺院里将经书取出来。由于当时不像我们现在交通那么方便，他经过水路的时候，耽误了很长的时间（当时法显是用了70天还是90天那么长的时间），再加上没有现代的先进技术，经书从血肉中刚取出来的时候显得特别模糊，难以辨认。

后来，有的说是房融的妻子，有的说是其他人，不管怎样，有一个哑女（不能说话的哑巴）看到这个情形，突然说话：“可能涂上人奶就会显示清楚。”结果，他们使用了人奶，每一个字都能清晰显示了。

之后便建立了翻译团队进行翻译，其实这个过程是非常艰难的。

有时候我想，般剌密谛对一个素不相识的国家、人民竟能有这么大的悲悯心，当时也没有麻醉药，就在自己的身上割肉。肯定需要取出很多肉，不然无法藏经。菩萨的这种精神真的是非常不可思议，令人难以想像。我们自己带几本法本到其他国家，或者遭遇一些艰难困苦、严寒酷暑，都难以忍受。我们弘扬佛法的心与这些大德们相比，真的有天壤之别。

前辈大德们无论是求法还是弘法，给我们留下的这些甚深经典，确实非常珍贵。我备课时，一想到这些就很动容，好几次流泪，现在情绪稍稍好转。作为后学者，应该有一颗虔诚难得之心，时常忆念前辈大德付出鲜血和生命的代价，才换来这些珍贵经论。现在各类法本应有尽有，纸张的、电子的……获得经书法本十分方便，不懂佛经教义的人或许认为这些只是普通书籍，而真正懂得其中甚深意义的人们，理应深怀感恩之心。