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《能断：金刚经给你强大》连载
第130期
姚秦三藏法师鸠摩罗什 译
索达吉堪布 著
中善经义篇
第三十二品：应化非真
“出定”是观一切如梦如幻
“何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“为什么呢？因为一切有为法的本体，犹如梦境、幻象、水泡、影子、露珠、闪电，虽有显现但虚妄无实，应作如是观想。”
出定的时候，应当观一切如梦如幻，皆是因缘所生的有为法，实际上并不存在。下面以六种比喻进行说明：
〖梦〗：
由迷乱意识现前的，当时虽有能取所取，但本性丝毫不成立。
〖幻〗：
幻化师通过幻术变出来的事物，其实体根本不存在。
〖泡〗：
依靠因缘而产生，一会儿就消失了。
〖影〗：
因缘具足才出现，似有而实无。
〖露〗：
太阳出来以后，立刻就没有了。
〖电〗：
前一刹那显现，后一刹那灭尽。
这六种比喻，一方面说明无自性，一方面说明无常。藏文中没有“影”，另外还有“如流星、如眼翳、如灯、如云”，共九种，与玄奘的译本相同。鸠摩罗什的翻译，可能是因为梵文版本不同，也可能是译时漏掉了，但意思没有太大出入，而且鸠摩罗什的谛实语加持很大，所以这里不用改。
在讲解这部经的过程中，我认为有两处需要调整：一是去掉一个“不”字，一是多加一首偈子（应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了）。这是对照汉藏各大译本后决定的，有一定的教证理证为依据，并不是随意改动经文。大家以后念诵时，改过来可能好一点。
关于一切有为法无有自性，《金刚经》讲了六种或十种比喻；其他佛经论典中，通常运用幻化八喻；《闻解脱》以十二种比喻进行了宣说。还有，《妙臂请问经》云：“三世一切如虚幻。”《阿含经》云：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻化。”《中论》云：“如幻亦如梦，如乾闼婆城，所说生住灭，其相亦如是。”……
总之，诸如此类的比喻和教证不胜枚举。
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