学习笔记｜《前行广释》第60课
讲记脉络
1、科判坐标
甲二、所讲之法
乙一、共同外前行
丙四、因果不虚
所断之不善业
身恶业
杀生
详说身恶业：杀生
一
每个人都与杀业相连
1
依靠女人所造的杀业
1、杀业情况
女人每次回娘家，家人也要杀生来款待她。
女人虽然胆子小，性情温柔，可在杀生方面，虽然没力气杀大动物，但却经常杀鸡、杀黄鳝等小动物。
2、过患
受到唾弃，而且他所散发出来的戾气，会令一切众生感到恐怖。
《大智度论》：“好杀之人，有命之属皆不喜见；若不好杀，一切众生皆乐依附。”
3、过患的原因
世间上生命最珍贵，这一点，在人和旁生中都一样。
《大智度论》公案：到大海取宝之人的宝物因故都沉到海底去了，但他说：“一切宝之中，人的生命第一。人是为了生命而求财，并不为了财富而求命。”
人和旁生都有苦乐感受，都希望离苦得乐。
4、如何减少、避免过患
今后戒杀放生、断肉茹素。
作为女性来讲，一定要有悲心；没有悲心的藏地女人，华智仁波切称之为“红面罗刹”，那么以此类推，汉地女人如果没有悲心，就应该叫“白面罗刹”了。
对于不知杀旁生要受因果惩罚，亲手杀害动物或虫类觉得无所谓等错误、颠倒的认识，我们有责任帮他们改过来。
2
儿童所造杀业
1、所造杀业
a.在游戏玩耍时，通过手持牛鞭抽打大地时，在看见或没看见当中，所杀的生命数也数不清。
2、过患
a.突然得怪病，怎么样都治不好，甚至落下残疾或因此死去。
公案：《好生录》：一孩童生性喜杀，后感得于现世中入于热铁烧城，膝盖以下都烧成了枯骨。
3、如何减少、避免过患
a.正面：从小培养慈悲心，成为一个大乘种性的人，比什么都有意义。
接受慈悲的教育，至少也应要求他不准杀生，如果杀生就必须惩罚。
给他们讲授佛教的道理，以令其从小就懂得，自己爱惜自己的生命，其它众生也是如此。
通过放生、念佛、磕头、供灯、唱佛歌、跳佛教舞蹈等形式，参与各种大乘佛教的活动，以培养其慈悲、和谐、护生的理念。
把国学与佛学结合起来，通过动画片、朗诵等方式，让孩子从小种下慈悲的种子。
b.反面
如果孩子从小没有善良的天性，后天也不培养慈悲心，那他小时候会杀小动物，长大后杀大动物，甚至一旦成了科学家，还可能会制造原子弹、核武器，杀害无量无边的众生。
如果顺着恶习发展下去，可能一生就毁了。
3
总结：人类杀生比罗刹更狠、更恶劣
1、母牛它一生为人类所使用，人类却吃它们的肉，喝它们的血，比罗刹更狠
2、魔鬼杀害众生，尚要观察时间、因缘，待机缘成熟时，通过散播瘟疫、制造自然灾害等，慢慢地达成所愿；人却想杀就杀，丝毫不考虑因果
公案：魔鬼通过制造因缘间接杀生，人直接杀生。
二
宣讲杀生分支
1
圆满杀生四支
1、以捕猎野兽说明杀业四支
a.认准了这是某某野兽，就是明确所杀的对象，即第一支分。
b.对这个野兽，生起想杀它的动机，这是生起欲杀之意乐，即第二支分。
c.猎人用火箭、枪等，击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三支分。
d.断绝那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，即第四支分。
2、再以宰杀羊只说明杀生四支
a.如果你对一个众生非杀不可，减轻它的痛苦非常重要，而且这个时间应该越短越好。
3、当代的例子：动物活着时所受的虐待，比死亡更可怕
a.鹅肝酱：人们为了得到肥大的肝脏，对鹅每天两到三次强行灌食，灌食的过程中，鹅要承受极大的痛楚。
b.肯德基：肯德基鸡的腿被加入药物后一直膨胀、膨胀，在这期间，鸡死也死不了，活也活不了，非常痛苦。
4、过患：人与人之间、国与国之间、民族与民族之间很难和平，因为和平的根本是大悲心
a.藏地上师叫莫给桑顿 “世界和平的命根、中流砥柱，就是大悲心。”
b.《大般涅槃经》：“若能于众生，昼夜常修慈，因是得常乐，以不恼他故。”
c.《华严经》：“慈悲甚弥广，安乐诸群生。”
d.《大丈夫论》：“如是慈悲施，功德无穷尽，如此微妙施，安乐诸众生。”
5、大乘行人当如何做
a.即使无法守持其他戒律，但不杀众生、具慈悲心的戒条，作为大乘佛教徒也不能舍弃。
b.《阿难请问经》：“不舍一法，即守持一切胜法。何为不舍一法？不舍一切众生是也。”
2
未圆满杀生四支依旧难逃罪业
1、即使只具足了知对境、生起意乐这两种支分，也会染污自相续
2、平时不能想或者说“我要杀了你”，即使开玩笑也不行
3
随喜他人杀生有同等罪业
4
教唆他杀罪业更重
1、大小乘对于教唆他杀罪业严重程度的界定
a.按小乘戒律：罪业跟亲自杀生一样。
b.大乘菩萨律仪中，罪业比这更严重。
2、大乘中，教唆他杀罪业更重之因
a.让别人杀的话，既害了自己，又害了别人。
b.《决罪福经》：“人心念善，即有善报；心中念恶，即有恶报……自在所作，自得其报。”
c.一切业皆以心来安立，言行倒在其次。如果怂恿别人杀生，纵然你没有亲自杀，但因为心中起了恶念，所以一定会感受恶报。
5
所有参与杀生者均得到整个杀生的罪业
1、凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业，并不是这一罪业由许多人均分
2、《俱舍论》：“军兵等为同一事，一切人均如作者。”
a.你只要吃一次肯德基、麦当劳，就和全世界所有连锁店的杀业连在一起了。
6
当如何对待曾经所造的杀业
1、好好忏悔
2、发誓在有生之年中，即使饿死，也绝不再故意杀生
三
全课内容总结：每个人均与罪业相连；即使不圆满杀生四支依旧难逃罪业。
1
每个人均与罪业相连
1、力气小、生性善良的女人依靠结婚等直接、间接杀害了无数小动物
2、无知的孩童依靠童年的玩耍等杀害了很多小动物
a.儿童要从小接受慈悲心的教育，要通过各种方法培养他们护生的理念。
2
即使不圆满杀生四支依旧难逃罪业
1、即使只具足了知对境、生起意乐这两种支分，也会染污自相续
2、随喜他人杀生有同等罪业
3、教唆他杀罪业更重
4、所有参与杀生者均得到整个杀生的罪业
本课重点
一
世间上生命最珍贵，且众生都平等，苦乐的感受并无差别，一定培养爱护众生的心
在这个世间上，吃其它众生的行为非常不好。不过在改变这些恶行方面，佛教徒起到了良好的作用，希望今后对于戒杀放生、断肉茹素，大家更应该重视起来。
杀生是最可怕的罪业，因为在这个世界上，最可贵的就是生命。
世间上生命最珍贵，这一点，不论虫类、人类都是平等的。众生的躯体虽有大小，但苦乐的感受并无差别。大人被杀时很痛苦，小孩被杀时也一样。同理可知，小虫虽然身体微小，但被杀害的时候，也照样有剧烈的苦受。
所以，不管是男人、女人，一定要培养爱众生的心。
二
大乘行者的教育最重要的是慈悲心，爱众生的心
孩童一定要接受慈悲的教育，至少也应要求他不准杀生，如果杀生就必须惩罚；除了强行惩罚以外，当然还要给他们讲授佛教的道理，以令其从小就懂得，自己爱惜自己的生命，其它众生也是如此，如此可慢慢培养他们的慈悲心。
让孩子从小种下慈悲的种子。这样等他长大之后，即使没有财富、地位、名声，也会具有善心、菩提心，成为一个大乘种性的人，我认为这比什么都有意义。
对儿童来说，如果能得到慈悲的教育，前途必然很光明，否则，顺着恶习发展下去，可能一生就毁了。
我们作为大乘行人，既然脱离不了这个社会，就要关心周围的众生，不能天天只想着“我”，如果除了“我”以外，没有一个利他心的话，那绝对不是大乘种性者。
三
造杀业的人一旦具足了四种支分，必然会圆满感受杀生的报应，即使没有具足这四种支分，也会染上杀生的过患
明确所杀的对象，即第一支分；生起想杀它的动机，这是生起欲杀之意乐，即第二支分；之后，击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三支分；紧接着断绝那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，即第四支分。如果具足了这四种条件，也就圆满了杀害众生的罪业。
有些人生起杀害某一众生的想法，或者口里也说诸如此类的话，虽然杀生行动没有得逞，但已具足了知对境、生起意乐这两种支分。尽管没有圆满正行那样的罪业严重，但就如同镜中映现影像一样，罪业已经染污了自相续。
四
随喜他人杀生、唆使他人杀生跟亲自杀生有同样的罪业；许多人共同杀了一个众生，参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业，所以必须谨慎觉察杀生对境，做好取舍并好好忏悔
要知道，就算是随喜杀生也有同样的罪业，更何况是唆使他人杀生了？唆使他人杀生，按小乘戒律来讲，罪业跟亲自杀生一样。但在大乘菩萨律仪中，罪业比这更严重。因为自己杀只是自己染上罪过而已，但让别人杀的话，既害了自己，又害了别人。大乘主要是讲利他，因此，这个过失会更大。
如果怂恿别人杀生，纵然你没有亲自杀，但因为心中起了恶念，所以一定会感受恶报。
凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业。《俱舍论》中也说：“军兵等为同一事，一切人均如作者。”倘若拥有一百人的军队杀了一个人，那其中每个人都有完整的杀人罪业。
我们一定要好好忏悔，并发愿在有生之年中，即使饿死，也绝不再故意杀生。
五
和平的根本因是大悲心，大悲心对人类生存非常重要，它是众生安乐之源
《 华严经》云：“慈悲甚弥广，安乐诸群生。”倘若我们的慈悲心极其广大深远，就会给所有众生带来快乐、幸福和安宁。否则，少了它的话，口头上说得再好听，也无法给自他带来今生与来世的美好。
《大丈夫论》说：“如是慈悲施，功德无穷尽，如此微妙施，安乐诸众生。”
大家一定要发慈悲心，即使你无法守持其他戒律，但不杀众生、具慈悲心的戒条，作为大乘佛教徒也不能舍弃。
若要寻找世界和平的根源，其实就是大乘慈悲心，没有这颗心的话，不可能真正实现和平。
莫给桑顿上师曾说过：“世界和平的命根、中流砥柱，就是大悲心。”
六
尽量做到戒杀放生、断肉茹素
在这个世间上，吃其它众生的行为非常不好。希望今后对于戒杀放生、断肉茹素，大家更应该重视起来。
否则，有些学佛多年的居士，只知道杀人要受法律惩罚，却不知杀旁生要受因果惩罚，亲手杀害动物或虫类觉得无所谓，对于这种错误、颠倒的认识，我们有责任帮他们改过来。
本课难点
细微观察，自己时刻处于杀生罪业之中，应精进忏悔，并发自内心对众生生起慈悲心，断除杀生罪业
现在许多人可能觉得，自己没有真正杀生，就不会有这方面的过失。但实际上只是你忽略了而已，如果在生活中细致地观察，就会知道自己一生中有意无意造了许多杀业，剥夺了许多众生的宝贵生命。
在杀生这方面，大家一定要注意，因为很多罪业是连在一起的，特别可怕。
如来芽尊者、华智仁波切都讲过，有一百只羊以上的主人，必定要堕地狱一次，由此亦可推知，这些屠宰场主、售卖肉的摊主的罪业更是非常可怕了。
大家一定要发慈悲心，即使你无法守持其他戒律，但不杀众生、具慈悲心的戒条，作为大乘佛教徒也不能舍弃。
杀生的罪业确实非常严重，我们一定要好好忏悔，并发愿在有生之年中，即使饿死，也绝不再故意杀生。听了这堂课的每一个人，希望都能发这样的誓言。如果有了这种决心，你以前所造的很多杀业就会逐渐得以清净！
隐藏窍诀
一
瘟疫、自然灾害等有魔鬼的因素在内
魔鬼杀害众生，尚要观察时间、因缘，待机缘成熟时，通过散播瘟疫、制造自然灾害等，慢慢地达成所愿。
二
即使开玩笑也不能说“我要杀了你”等
我们平时不能想或者说“我要杀了你”，即使开玩笑也不行。有些人在吵架时，动不动就嚷道：“你以后再不注意，我就把你吃掉！”其实，人吃人不是那么容易的，你这样威胁别人，就算没有真正吃人肉，但在你的相续中，吃人肉的恶业种子已“登记”了，这样不太好。