182. 若诸法有性，云何而得异？|【每日一颂】《中论》

戊三（抉择有实法为空性）分二：一、破有实法之本体——观行品；二、破彼之能立。

十三  观行品 

己一（破有实法之本体——观行品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分二：一、以教证安立诸法无自性；二、破他宗解释之教义。

辛二（破他宗解释之教义）分二：一、破无实为教义；二、破无常为教义。

壬二（破无常为教义）分二： 一、说对方之宗；二、破彼宗。

癸二（破彼宗）分二：一、破无常变异法；二、破空性存在之理。

子一（破无常变异法）分二：一、无有自性成立之异法；二、变异不成立。

丑一（无有自性成立之异法）：

若诸法有性，云何而得异？

如果诸法有自性，又怎么会有变异呢？

中观宗驳曰：诸法若有自性，就会始终如此，怎 么会有变异呢？就像名言中火具有一种独特的本性—— 热性，这种热性始终不会与火两相分离，也不会变成水 的湿润性、风的动摇性。同样，万法的本性如果真实存在，就不可能改变。

然而，在名言中诸法都在刹那刹那不断变化，比如，柱子有从新到旧的衰变过程，人有生老病死等等，这种变化正说明了诸法没有独一无二的自性，只是如梦 如幻的假相而已。因为实有的自性永远不会改变；如果有了改变，就说明自性非实有，关键问题就在这里。

总之，有部宗认为万法具有自性，因为有无常变异 的缘故；中观宗则与之相反，认为万法无有自性，因为 可以变化之故，如果具有自性，即使如来现世，也无法使其改变。