抉择五蕴 | 这些并不是非常遥远的东西 | 《楞严经》27导读

《楞严经》27 导读

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《楞严经》有些观察的方法跟《中观根本慧论》比较相同的，《中观根本慧论》也是依靠理证来进行抉择轮涅所说的一切万法最后一无所成，要抉择大空性。那么《楞严经》当中也是，讲的这种方式也确实有点儿相同，以理证的方式来抉择万法为空性，包括我们的这种觉性。

我们前面一直是讲这个觉性，它并不是因缘而产生的，并不是自然而产生的，也不是和合与非和合而产生的。这个道理已经讲完了，现在正在讲抉择五蕴。

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每一个五蕴抉择的时候，先用比喻来概括一下，然后再进行分析。

譬如有一个人，他的手、脚这些都“宴安”，就是平平安安的，没有什么疾病，没有什么毛病，不仅是他的手足没有什么毛病，还有他整个的身体，“百骸”也是常调，没有什么不适应的，他的整个身体，他的心态也好，健健康康的，没有什么特殊的这样的这种感受，那么这样的话，相当于他就忽然就变成了好像忘了一切生存。

“性无违顺”，自己的这种身心，他的本性，就没有什么顺的，没有什么违的。

他就处于一个比较平和的状态当中，没有啥乐的受，也没有什么苦的受，在这样的一个状态当中。

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这个时候这个人，他也没有什么原因，无缘无故地他就把两只手在虚空当中互相摩擦。

这个时候，因为二手摩擦的过程当中“妄生”，产生一种感受。

那这个感受是什么样？感受它这里有“涩”和“滑”，“涩”是一种粗糙的；“滑”，就是比较光滑的、润滑的；然后还有寒冷、热等这样的，还有各种各样的相。

这样的幻觉的感受，就是触觉，他的触当中产生的受，感受，就刚才热的感受也好，或者说是涩的感受，或者滑的感受。

这些感受，实际上它是现而无自性的幻化，它并不是从空中来的。因为你刚才空中这样摩擦的话，那是不是空中来的？还是从手掌当中来的？

我们感觉要么是空中来的，要么是手掌当中来的，除了这两个以外，没有什么其他的理由吧？

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如果你说刚才的这种触觉，刚才的这些不管是涩的触觉也好，滑的触觉也好，这些如果是空当中来的话，“既能触掌”，它接触手掌嘛，接触手掌的话，“何不触身？”因为虚空没有一个不遍的地方，那这样的话，它为什么偏偏找你的手掌？在其他地方，包括你的头也好、包括你的脚也好，包括你身体的其他部位，为什么不去接触？空哪里都有，它偏偏为什么到你的手掌里面去呢？

如果你说是手掌当中出来的话，那掌中有的时候，他刚才的这四种感受已经出来了。那为什么偏偏要观待合掌呢？因为你没有合掌，没有摩擦的时候，没有出现。怎么会是要观待合掌呢？因为手掌是有的嘛。

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通过这种方式来观察的时候，原来我手摩擦的过程当中，当时的这种冷也好、热也好、乐也好、苦也好，这种感受最后观察其实也并不是来自于手掌，如果来自于手掌的话，有这个过失，如果来自于虚空的话，也有这个过失。那这样的话，它没有一个实体的来源，就像石女的儿子一样，他没有生出，不可能有他的本体存在的。

所以通过这这种方式来观察的话，也应该知道我们众生每天都是急急忙忙，来来去去都是追逐什么？追逐我们的快乐，然后避开我们的痛苦，但是如果我们没有认识到受它自己的本体的话，一直是被它束缚着的。

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其实我们众生是很可怜的，为了快乐的这种感受，一直就奔波；为了灭除痛苦的话，也是一直奔波。如果我们不知心的奥秘的话，那么求乐避苦也是枉然，这个大家也是非常清楚的。所以我们学到这样的法也是很重要的，尤其是学这样的道理。

我看到德巴堪布的《入中论》的注释的后面说，比如说学因明，学戒律，还有学中观、学《现观庄严论》，还有——我看五部大论《现观》、《因明》、《俱舍》、《戒律》就非常重要的，但其中如果你不懂中观的要点的话，都是枉然。意思就是说你如果没有证悟空性，或者说是对般若实相不了解的话，那其他知识都学也不一定特别重要。而且中观实际上就像是山王当中的须弥山一样的，虚空当中的日月一样的，中观的思想，在所有的佛教当中，也是最深的一个精髓，这个大家应该明白。

所以在这里，其实《楞严经》也是归根结底按照显宗的观点来以理分析，抉择万法为空性，这么一个道理。那么我们把受蕴已经抉择完了。

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其实这些比喻是很有意思的。如果我们记性比较好一点的这些人，把瀑布就经常想，这是一个行蕴的这种表示；酢梅是想蕴的表示；我们手摩擦的这种是受蕴的表示；昨天我们讲色法的时候，大家也是知道的，眼睛看虚空的空花，这个就是色蕴的表示。

其实现实生活当中这些并不是非常遥远的东西。我们每一个人经常也是生活在这些当中，生活在这些自然界当中，我们也会看得到一些各种酸味的水果、酸奶，这些也是看得到的；我们捏着眼睛的时候，空花也是能看得到的，或者是一直瞪着虚空当中，空花也是能看得到的；手摩擦的时候，我们的这种感觉，我们很多按摩的人一直摩摩摩，最后他自己的手也是特别热，然后别人的身体上面，使劲地这样搓的时候也会发热的。

但是这种热如果没有修行的人可能也无所谓，只是一般的，如果有修行的人，他就会捡来观修。就像我们世间人过路的时候，路边有各种各样的植物，他不会当做是用的。如果是一个高明的医生，他凡是见到的每一个草木，这个是治这个治病，这个是治那个病，他会一心一意地用来采药。修行也是如是的。