出自  | 无言义忏续 讲记

乙六、世俗之迷乱罪障胜义中忏悔

了知法界本性

天大的罪过也不会感苦

无缘胜义超离戏论故

胜义中自己与天尊不二，一切的法也是超离一切戏论，

• 因此说能所二取的分别，

• 或者说誓言戒毁坏或未毁坏的分别，

天尊您没有分别，修行者我也没有分别。

因为胜义的自性是超胜一切能表、名言、语句等。

任何虚妄分别不可得

• 耽著能取所取的分别，

• 或者轮回和涅槃的分别，

• 善恶或者贤劣的分别，

• 欢喜和不欢喜的分别，

• 现空他体的分别，

真实胜义中都不可得，即不可见。

仅仅唯由世俗如幻相

若有罪过自愧祈宽恕

仅仅由于世俗有缘起的如梦如幻的现相，在此现相中，而失坏了根本与支分的誓言戒等。

也就是

• 在内心里嗔恨而呵斥金刚上师、金刚兄弟姐妹、

• 散开殊胜密咒乘的密门而将金刚密咒乘中甚深的见和超胜而稀有的行为等，对别人泄漏而所造的种种罪等。

观世俗如幻，如果与您的心相违的，就祈求宽恕。

也就是，

• 相违了忿怒、寂静佛等智慧天尊众，

• 以及相违了安住地道不可思议的很多男女持明者，

• 又相违了守持誓言的世间与出世间的空行母、护法神的心，

而所作的无知、放逸、不合理、不恭敬、不如法等等行为，

这样，把所做的于一切忏悔的对境前，祈求宽恕。

这四句是全续最主要的现行对治力，是最殊胜的忏悔方法。

观修这一颂的关键，在于

• 彻底了知法界的本性其实是完全无缘的，是无生的大空性，是大清净的，

• 一切的世俗幻相，比如说善恶、好坏等等，都是人们的分别心所导致的虚妄相。

一切毁坏誓言戒的罪过，也是一样，本性都是虚幻不实的，

因此，只要安住于超离戏论的无缘胜义，也就是说，彻底看到一切法的虚幻不实的本性，知道一切法都没有任何可得的成分，

那么，纵使是天大的罪过，也在这彻底的大智慧前，完全失去了它存在的基础，失去了它变现巨大苦报的可能性。

因此，这样的忏悔，是最快捷、最了义、最彻底的忏悔。

誓言戒忏悔清净后

所获得的利益

最后，虹身成就大怙主莲花生大士在本续注释《无垢忏悔王品释——明义灯》中这样说：

“如是，心无狡无诈，没有装模作样的行为，而自己仅仅于所做罪过极为惭愧、深生追悔。

追悔的方式：身体端坐，双手合掌，身上毛孔倒竖，眼泪直流，口里以哽咽的声音，同时以深生悔恨的方式发露忏悔的话，

对于根本及支分的誓言戒，造成违犯以及摧毁的，积累的轮回以及恶趣的因，

全部清净后，

在今生中，

• 父亲长寿，母亲享福，孩子、眷属等增多，

• 人的疾病以及畜生等的疾病消除。

• 风调雨顺、应节时雨，五谷丰登，而一切有情将获得圆满的快乐。

另外，入佛门后，在修解脱道过程中，

• 也能获得无量正见密意义，

• 心相续中产生无量的三摩地，

• 也产生前所未有的殊胜觉受，

• 心相续中也产生殊胜无漏的安乐，得到异熟持明、长寿持明、大手印持明、任运成就持明的果位。”

以上，《无言义忏续》全部解释完毕。

藏历2012年4月15 佛成道及涅槃 吉祥殊胜日 讲述圆满

（注：尚未定稿，请切勿翻印流通！）