三恶趣中虽受苦，不知畏惧造作因，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

前面讲，自相续无始以来的我执、我爱执和我所执，以寂静的方式很难调伏，需要以忿怒、威猛的大威德来摧毁。在属于般若法门的断法中，是用施身等修法来摧毁我执的。而大圆满本来清净，则以本净智慧来摧毁我执，也即让我执融入法界光明智慧。在玛哈约嘎和阿努约嘎中，则以生起次第和圆满次第的修法来断除我执。这里所讲的修法，非常接近无上密宗的修法。

阿底峡尊者的上师达玛绕杰达，是一位密宗瑜伽士。传记中讲，他在森林中修行时，就像无著菩萨一样，因为自相续生起了大悲菩提心，附近所有众生都有慈悲心。他终生修持大威德金刚，随时都运用大威德的修法来摧毁我执，所以在他的著作中，经常提及大威德的修法和教言，比如《孔雀灭毒论》等。

在条件具备时，我们也需要修持大威德。在汉地格鲁派的教法中，能海上师、清定上师等也传授过大威德的修法。在宁玛派的伏藏品中，大威德的大修法特别多，比较简单的是麦彭仁波切所造的“雅曼达嘎修法仪轨”，但要得到密法灌顶才能修持。在因缘成熟时，希望大家能通过大威德的修法，摧毁给修行带来各种违缘的魔众，以及自相续的我执。尤其是我执，千万不能让它抬起头来兴风作浪，一定要用脚践踏，用智慧宝剑刺中它的心脏，将之彻底摧毁、消灭。虽然说起来很简单，但与我执作斗争却不那么容易。不管怎么样，先要知道利害关系，再通过修持逐渐消除。

颂词讲：沉溺在地狱、饿鬼、旁生三恶趣中的众生，虽然感受了无量无边漫长、剧烈的痛苦，但却不知道畏惧恶因，仍肆无忌惮地造作堕入三恶趣的恶业。因此，应提起正知正念，以大威德金刚的修法，践踏祸根我执分别妄念的头颅，刺中我执怨敌凶手的心脏，彻底消灭无始以来让众生沉溺轮回的元凶——恶业的造作者我执分别念。

若没有摧毁我执，就会不断造作恶业，这是非常可怕的！《正法念处经》中云：“火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。”意思是说，即使受到火、刀、怨敌、毒药等危害，也可以忍受，但若自己造作恶业，后面的苦果就远远超过前者。现在很多人非常担心发生地水火风四大灾难，以及因钓鱼岛事件引发战争等，实际上只要众生的我执存在，就会互相争斗、作战，也会不断出现各种灾难，所以最关键的就是断除我执。

因此，在修行过程中，每个人都要经常思维：无始以来，我在轮回中感受了无数苦难，就像瓶中的蜜蜂一样痛苦，其作者就是我执和我爱，也就是说自作自受。现在我已遇到殊胜的佛法，心态应该与世间人截然不同，不要再去追求世间福报和名闻利养，一切生活境遇都要反观自心。

在印度帕单巴（单巴桑吉）尊者的众多弟子中，被誉为严饰的佼佼者——单巴根噶，曾在帕单巴前祈求获得五种悉地：“请加持我成为没有故乡没有家室的人（所以修行人，不应过分贪著自己的家人和故乡）；请加持我成为没有啖食没有嚼食的人（但有些修行人，总想改善生活，让伙食越来越好）；请加持我成为没有挚友没有怙主的人（世间人认为，无人帮助、无依无靠，是非常痛苦的）；请加持我成为人们无论如何也看不到的人（就像米拉日巴一样，不需要他人关心自己的苦乐）；请加持我不要生起芝麻许的福报（有福报对修行不利，贫穷可怜容易调整心态）。”之后，就小心谨慎地开始了艰难的苦行，经过刻苦不倦的观修，获得了殊妙的禅定境界。

所以，真正修行很好的人，生活中的一切痛苦遭遇都是修行的顺缘。若修行不好，顺缘也会变成违缘，比如对上师生邪见，对道友生嗔恨心，甚至对佛像、佛塔也产生各种邪分别念。其实，这样的相续已被魔众干扰、缠缚，其所作所为都会成为修行的违缘和障碍。因此，最根本的就是摧毁我执，若没有消灭这种自私自利心，修行永远也不可能成功。

当然，也不可能在下完课后，每个人都像米拉日巴和无垢光尊者一样，没有我执、我爱执、我所执，自然而然唱起金刚道歌。但反反复复闻思修行，内心还是会有很大的收获，这也是修行人与非修行人之间的差别。尤其是修心法门，通过长期闻思修行，心相续会非常调柔，性格会越来越温和。若一曝十寒、朝秦暮楚，过一段时间就会恢复到原来的心态。但不管怎么样，对每个人来讲，这个修心法门非常实用，每个偈颂都是摧毁我执的殊胜教言，所以一定要珍惜！

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

   来源：智悲佛网