众生可怜！ |《楞严经》49导读

《楞严经》49 导读

1

为什么有些人通过精进努力地修行，确确实实实已经得到了超凡入圣的这种境界？这个是为什么？有些人得到，有些人得不到的话，我觉得有些人对修行的这种心，特别地迫切。特别迫切的话，那么依靠他的心的能量，外在的很多障碍自然而然破除。有些人虽然表面上修一些，但是也许是有前世的各种障碍，也许自己的修行的力量薄弱，也有种种原因。

所以我们讲到《楞严经》以后，可能确实知道，有时候好像是我们的心识是无常的，有时候心识的本体是光明的，无为法的，但这两个是到底是怎么分析？有时候我们的身体好像是对心起到直接的作用，有时候好像它也没什么关系。有这么一个特别复杂的道理，经常束缚我们。

实际上这次我们学了以后，确实佛陀是通过有一种推理、理证的方式，让我们进一步地了解明心见性的实际道理。他并没有讲一个以前的公案让我们相信，没有这样的。他完全都每一层内容一层一层地去剖析，剖析的过程当中，让我们每个人都有权力加入他的甚深的这种辩论场合当中，这个是非常有意义的。其他的有一些经典的这种观察，或者说是分析方式确实有点不同的。

我们每一个人，都可以观察我们身和心之间的这种关系，或者说是四大跟着我们的心之间的这种关系，每一个人都是可以参与这样的观察。

在观察的过程当中，我们有时候好像确实是云开见日，完全都是就能明白其中的道理；有时候我们都是迷迷糊糊的，好像在云里雾里，确实有点难懂，但这个我觉得也是正常的，你看阿难尊者他是那么了不起的圣者，但是他也是经常哭，他也是经常受委屈。我们无始以来漂泊在轮回当中的业力深重的一个凡夫来讲，我们不懂也更是正常的。对吧？

2

真正来观察的时候，实际上不管是你现在的各种，取种种相的这种分别念，离开了境以后识不存在，离开了识以后境不存在，本体上是这样的，但实际上在现实当中它并没有这样的，虽然是本体上是境和识都不存在，但是在显现当中，境和心全部都是交织在一起，“相织妄成”。

本来我们的烦恼，其实也是，真的是这样的吧，大家都知道比如说我要产生贪心的话，依靠境而产生了贪爱的心，其实没有境的话，那能贪的心也没有；没有贪的心，那它所贪的对境也是没有的。虽然没有，但是明明是没有的过程当中，它还是成了这种“妄成”，也就是说这种虚妄的分别念自然形成的。所以，这个是第三重，名为烦恼浊，它主要是想蕴。

3

下面第四个是众生浊，它对应五蕴当中的行蕴。意思就是说，你不管是从早上也好，到晚上也好，整个你的这种妄念，生生灭灭，一直不断。就像海水的波涛一样的，此起彼伏。我们的这种妄念心，大家也是知道，从早上到现在能产生过多少多少次的分别念呐？一直不断地，不断地产生，一直是没有停过。

“知见每欲留于世间”，你的这种知见也好，你的我见也好，每一次的这种想法，其实你的这些知见愿意存留在世间当中。

可能我们每个凡夫人都是一样的吧，自己的见解还是想存留在世间当中。比如说我觉得我见，也认为我见是一直常在的；然后我的观点、我的想法、我的生活、我的价值观，各种各样的这种自己的见解和想法，愿意留于世间当中。

“业运每常迁于国土”，我们想法是这样，很美好的，但实际上你不一定能实现的，因为你的业力的力量非常大的，因为业力的这种迁移，让你可能不断地流转，不断地变迁你的国土。比如我们有些人是想永远都是活在人世间当中，天天都是吃一些长生不老的药，天天都是想保养自己的身体呀，一直认为住在这个世间是很美好的。

但是你想得很美，但实际上可能也不一定做得到的。有些人说：“我死在LA荣，天葬那个地方很舒服的。”但你现在都是你可以这么说的，但实际上你到时候不一定在喇荣死得了，不一定是这样的。确实，我们可能想法每个人都是，我们有些人：“我要好好地学什么什么中观呐”，刚开始你有这样的想法，可是我们的业力的力量是非常强大的，你还没有准备好的时候，也许被业力的这种风已经吹走了。

所以我们世间当中，其实众生，他这里众生和行蕴比在一起吧，所以说他这里讲，我们生生灭灭的这种妄念、分别念，其实每一个众生他有自己的一个固定的知见，这个知见很想，愿意存留于世间的，但是谁不知道无常的力量那么强大，我们自己都是很难有这种自由。

真的，有时候是自己想当一个好的修行人，业力现前、烦恼现前的时候，也可能没办法的；有些人想活的时间长一点，也没有办法的；有些人在某个地方待的时间长一点；有些人想自己富裕、快乐、漂亮、长寿等等等希求一些世间的美好，可是业力先前的时候也没有办法；有些出世间的，比较好一点的，修行很好，有些都是很希望自己死的时候虹身成就——原来我认识的有一个佛教徒，他说是：“我一定会是虹身成就”，但听说后来他死的时候，不要说虹身，尸体都是很大的——想法是这样的，但有时候真的是，这种意愿跟实际，梦想和现实也不同吧。

这个叫做也是“相织妄成”，可能就我们的见解，它自己还是有一种固定性的，可是这个见解经常被前世的业力，或者是现在的各种因缘，把它的计划，它的这种想法就开始搅乱。

我们说计划不如变化快，你的计划是很好的，我们都有时候想：“我今年好好待在学院。”谁知道中间生大病就离开了。有些是永远离开了，有些是暂时离开的。我都是经常想，今年做什么，然后年初的时候的很多计划，到了年底的时候都没办法实现。不要说是一生，或者说是很多年的这种计划。

我们作为一个人，有计划是很好的，确实一天也要有一个计划。“哦，我明天没有什么事”，结果明天有好多事情就出现；“明天很多事情”，结果什么事都没有。短短的一天，短短的一个月，我们的这种想法，“知见”跟后来的“业运”有一定的差距。

所以在这里，这个叫做是众生浊，其实众生真的还是很可怜的。

4

我们有时候看看这个世界，其实我们自己也是，变成这样是很有可能的，因为我们造的业也好，自己各方面的福报，有些人是很有文化的，很有才华的，但是他可能年轻的时候就很不错的，最后慢慢慢慢沦落到什么样的。所以我们很多人也是想，你年轻的时候，中年的时候，你就生活很不错的，但最后很有可能变成什么样的，就像《大_圆_满_前_行_引_导_文》当中讲无常的时候，就讲了很多上半生和下半生的无常的这些情景吧。所以我想众生有各种不同的业缘出现，这个叫做是众生浊。尤其是发生yi情以来，我们就深深地感觉到众生可怜呐，众生可怜。