老之将至

为社会为家庭为他人做哪些贡献

首先我们要为来世计划一下。很多人无缘无故地相信没有来世，但几乎所有人都相信自己会有明天。若未提前安排好明天，明天来时就会手忙脚乱，工作、生活全被打乱。同样的道理，若未对来世提前做好准备，等来世真来时也会慌乱不堪。

对明天和来世做计划，都是为自己着想，为自己做“贡献”。

如何为自己做“贡献”？

我们先看看两个场景：一般人看来，人到老年就意味着一生的快乐已经远去，身体、心理上可享受的快乐离自己越来越远。即使子女孝顺，也往往自顾不暇，现在一对夫妻要照顾双方四个老人，如果祖辈在世，照顾老人的负担就更重了。即使有心孝顺，也往往时间、精力有限。

很多老人都是在孤独、恐慌中度过余年的——每过一天就离死亡更近一天。有时父母不会向我们倾诉太多的内心状态，但我们可以观察，他们面对衰老时的落寞，我们是可以通过一些细节感受到的。

在雪域高原，许多人到老年时，就会放下世俗杂务，离开家庭搬到寺院或佛塔、玛尼堆附近住下来，精进地持咒、转绕佛塔、礼拜、听闻佛法，在不懈地修行中度过晚年。

年老后会觉得很欣慰——终于老了，可以放下家庭琐事，一心一意修行了。在扎西持林时常会遇到敬老院的老人。

有次看到一位老人弯着腰走路，我以为她在捡地上的东西，走近才发现，原来她是腰疼到要弯成直角，拄拐缓行，可想而知她的身体承受了多大的痛苦。但她，只要能走动一天，就去转山一天。

还有一些已走不动路的老人，他们的身体极度衰弱，虽然人已走不动了，但手还可以拨动转经轮。他们累了就睡会儿，醒了就用手转转经轮，抓紧时间，一心一意修行，为往生净土做准备，为来生积累资粮。

敬老院建立至今已有五十多位老人陆续去世，他们中间几乎没有一人在临终时表现出害怕的（人在临终时是恐惧还是安心是装不出来的），这意味着他们对死亡是有把握的，能欢喜面对。他们一心一意修行，让自己对来世有了把握。每过一天便离解脱近一天，他们的内心充满了法喜。

而我们见到的许多老人，尤其那些躺在病床上的老人，他们对死亡充满恐惧却又不愿说出来。我们该如何安慰他们呢？

佛法里有很多方法，只要有信心去做，就一定能减缓身心的痛苦。

我们要努力积累资粮、清净业障，并将功德回向给他们。更加是年迈的亲人，由于亲情相连，他们会在很大程度上获得我们回向的功德，对此我们一定要确信。

为自己做哪些贡献

进一步想：我们做了哪些贡献能让自己坦然面对死亡？

对死亡我们可能一无所知——我们从小到大学到的知识，接受的培训，积累的社会经验、人生经验，有哪些能让我们面对死亡呢？

但死亡又是个不得不去考虑的问题，每个人都会死，因此每个人都应对此给予足够的重视。

有机会、有因缘对佛法产生信心，是我们一生非常大的福报。我们要想一想这些问题，要想想我们到现在所积累的人生经验中，有哪一条可以让自己面对死亡。

法王如意宝在《无常道歌》中说：

如果要去某地自驾游，我们会准备吃喝和装备、行李等。这里的“中有”即中阴，我们从今生去往后世的这个阶段，佛法里称为中阴身。连接今生和来世的，是由业力而形成的中阴身。

我们将如何走过这一阶段呢？面对死亡后的这段旅途，我们给自己准备了哪些“干粮”？已是即灭之油灯了，我们应有所准备了。

这个偈颂是法王如意宝对我们的警醒——再过一年，到明年的今日，很多身体健康的人也已命赴黄泉了。这里会不会就有我们自己？我们要好好想想这些问题。

思考无常发生的时间和方式，会令我们变得更积极，会让我们更有勇气面对和珍惜现在的生活和眼前的人，而不会在衰老逼迫的身心痛苦中一味消沉下去。

希望大家能好好思考一下，为自己的将来做好准备。

为父母做准备也是很好的，让他们在脆弱而且关键的时期过得开心、丰富、更有意义，也是我们的责任。

我们不仅在节日带他们吃一顿饭，带他们旅游，或者以其他方式陪伴他们，更应为他们的病苦、衰老，以及终要面对的死亡去考虑。这些是我们不得不考虑的问题，无需忌讳。及早思考这些问题，对我们自己和父母都很有益，可让我们在真正面对问题时不会手忙脚乱。

老之将至，衰老会带来痛苦，对于没有学佛的年迈父母，我们要从感情、佛法上给予他们关怀。

自己也好，父母也好，是时候多做些“贡献”了。我们要考虑一下，哪些知识可陪伴我们走过衰老，走过死亡。