佛陀的每一种相，都是以无量福德而成就

“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”

须菩提言：“如是，如是。以三十二相观如来。”

佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”

须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

尔时，世尊而说偈言：

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不能见如来。

应观佛法性，即导师法身，

法性非所识，故彼不能了。[1]

[1]　此偈在藏文中有，汉地玄奘、义净的译本中也有，唯独鸠摩罗没有翻译，可能是梵文中缺漏或整理者疏忽所致。

佛陀的每一种相，都是以无量福德而成就

“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”

须菩提言：“如是，如是。以三十二相观如来。”

“须菩提，你是怎么想的？可否以三十二种清净妙相来观如来？”

须菩提回答：“可以。因为在名言中，佛陀具足了三十二种妙相。”

在名言中，佛陀确实有万德庄严的三十二相。每一种相以何种福德而成就，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中均有详细介绍。

《金光明经》说：“世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身。”了义的大乘经典，如《如来藏经》中也常提及佛的相好。因此，须菩提说以三十二相能见到如来，名言中可以这样承认。

三十二相也有胜劣之别

在这里，佛陀和须菩提作了一个辩论，说他这种回答不是很圆满：

佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”

佛说：“须菩提，若能以三十二相观如来，那转轮圣王也具足三十二相，他也成如来了。”

这是一种文字上的辩论，须菩提说“能以三十二相观如来”，佛陀从词句、意义两方面破了他的观点：

词句上：若认为见三十二相就是见到了如来，则有“转轮王也成如来”之过。《本生传》中讲，释迦牟尼佛刚降生时，净饭王请相士来看相，相士说他如果不出家，就会成为一代转轮王，出家则会成为佛陀。由此可见，转轮王也有三十二相，这里，须菩提在词句上有漏洞。

意义上：三十二相有胜劣之别，不应一概而论。《俱舍论》说：佛陀的三十二种妙相，在庄严、明显、圆满方面，远远胜过了转轮王。比如，佛陀的肉髻生在正中位置上，而转轮王的肉髻偏左或偏右，不是非常庄严；佛陀的三十二相十分明显，而转轮王的若不详察则看不出来；佛陀的相好圆满无缺，而转轮王的相好尚有欠缺。

尽管都是三十二相，但怎能以转轮王略为逊色的三十二相观如来呢？