【第94颗钻石】

དབུ་མ་རྩ་ཤེས་ལས།གང་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རུང་བ།།དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རུང་བར་འགྱུར།།གང་ལ་སྟོང་ཉིད་མི་རུང་བ།།དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་རུང་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།

《中论》：
以有空义故， 一切法得成；

若无空义者， 一切则不成。

因为有空性的缘故，一切法才得以成立；如果无有空性，那么一切法就不能成立。

此颂主要讲，承许万法的本体是空性乃一切功德之源，而承许万法的本体不空则是一切过失之源。

本颂从字面上看似乎很简单，其实它的含义极为深奥。

一切缘起法都是空性，也正因为是空性才可以缘起，所以只有在空性的基础上才能安立一切世间名言，反之则无法安立。

《显句论》云：对方的意思是，有空性则苦集灭道四谛等一切法都无法安立。但实际恰恰相反，正因为有了空性，四谛等万法才得以建立，如果万法不空则成了常有，如是则无法建立四谛乃至一切万法。

具体而言，正因为一切万法是空性，所以当各种因缘具足的时候就可感受痛苦，也可以断除痛苦的来源——集谛；也因为是空性，为断除集谛而修持道谛以及最终现前灭谛都是合理的。

同样，四果和四向等僧宝也都可以安立；僧宝相续中的证法以及教法也合理。如果僧宝和法宝能安立，那么最究竟的佛宝也可安立。有佛法僧三宝，则能安立世出世间一切罪业和福业，进而一切世间名言都能得以合理建立。

总之，只有在空性的基础上才能安立一切世俗名言。

《般若灯论释》中引佛经来说明这个道理：“如《文殊道行经》说：“佛告文殊师利：‘若见一切诸法无起，即解苦谛；若见一切诸法无住，即能断集；若见一切诸法毕竟涅槃，即能证灭；文殊师利，若见一切诸法无自体，即是修道。’以是义故，摩诃衍中圣谛道理得成。道理成故，智慧得成，智慧成故，一切皆可。”

相反，如果一切万法不空，那么苦集灭道四谛乃至世间一切名言都不可能成立。

全知麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说：“万法若有一成实，诸所知成永不现，万法无一成实故，无边所知了分明。”上师如意宝经常引用这个教证，还举了一个比喻说明这个问题：正因为一切万法的本体不存在，所以在一面小小的镜子中就可以显现山王在内的器情世界；如果万法不空，那这一切就无法在镜中显现，人们也无法见到这些影像。

这一道理通过观察自己的心也可以体会。比如，如果嗔恨心不空，那它就不能有产生、安住乃至消失的机会；正因为嗔恨心的本体是空性，所以当因缘聚散时才有生住灭的显现。

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