巴珠仁波切说，所谓大圆满有两种，一种叫大圆满道，另外一种叫大圆满行人。

大圆满道的确是简单，是非常美妙，大圆满道的确是你想到就非常非常舒服，的确是这样的。这有点像我们谈到药，一瓶药可能非常好，但是如果你把它放在橱柜里面，这个药再好也没有用。

大圆满道和大圆满修行人这两个其实不应该分开。一个人很短暂的对大圆满道升起的鼓舞的感觉，不会把这个人变成大圆满行人。很多所谓的大圆满的修行者，既不修加行，也不修大圆满的任何修心的方便法门，他们是全世界最糟糕的修行者。这些人是最骄慢的人，他们听过了大圆满道，但是大圆满道没有沉淀进入他们的心里，只是到了他们的嘴里。

这些人永远知道在什么时候讲：啊！不要担心！但是你知道，这些人非常容易让自己担心。你只要找到让他担心的东西，他们就会担心的一塌糊涂。

这些人充满了骄慢，变成了像脚底下的茧。这种人变得非常非常刚硬，这本书里把他们叫做佛油子。一个人是不是真正的大圆满行者非常容易检验出来，你把他弄得没办法吃午餐，在他面前用力捏一下他太太的屁股，他就完全的失控了，没有办法接受这样的状况，这样你就知道大圆满道和这个修行人有很大的距离。

所以，修心是非常重要的。

当我们听到大圆满的教授时，我们觉得非常受到鼓舞，这个感觉非常重要，有点像点火器，你坐在一个大圆满的大师面前，也觉得非常好。但是这些感觉都是暂时性的。所谓好的大圆满上师不是随身携带的，不能随时拿出来鼓舞你一下，即使你随时拿出来鼓舞你一下，这样的上师也会在几个月或者几年之后让你烦的要死。

所以修心这个基础的东西，随时回去回想最基本的原则。

这是我在美国，一个十七岁的女孩教给我的。我用电脑不太灵光，在美国去苹果店由一个像我女儿的小女孩教我电脑，她熟练的介绍很快就让我完全理不出头绪了。那个女孩儿不断的强调，来，我们不断的回去想一下这个原则……同样的事情也发生在修法里，大圆满、大手印也是非常好的修法，即使是最好的修行方法，也要我们不断不断的回去考虑这些最基础的原则。

一个修行人在修行的早期，或者过程中，花了很大的力气去修心，这种菩萨在未来的事业里能够利益更多的众生。

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