如果你的幸福依赖条件而有

对幸福美满的追求，古今皆然，亦无可厚非。不过，从前的人们在这追求途中似乎有一种默契，即多正当合理的追求亦有所克制、有所保留，毕竟人事难料，世间危脆，哪能凡事称心？

我想，正是这适当的克制、保留和低温，极大地缓冲了求而不得的痛苦，使人在目标被阻的挫折、沮丧、悲伤、迷惘里，还能自己转身，还能旁顾其他。这也许是现在的许多人缺乏而又需要的。

——《前行笔记之耕耘心田》

如果你的幸福依赖条件而有，比如，有很多存款，有高级轿车、豪宅，奢华的衣服、珠宝，或者权力、地位，或者令人羡慕的事业、家庭、伴侣，那么你的幸福注定无常，因为构成幸福的这些因素也是依赖无数的因和缘而有，所以是不确定的，随时会随因缘的变化而改变，今天是这样，明天可能就是另一种状况。

　　——《前行笔记之耕耘心田》

相聚是快乐的，但天下没有不散的筵席，相聚的快乐里隐含着分离的痛苦；恋爱是快乐的，而相爱容易相处难，恋爱的快乐里隐含着争吵、猜忌、怨恨的痛苦；

年轻貌美是快乐的，只是岁月无情催人老，年轻的快乐里隐含着衰老的痛苦；为人父母是快乐的，可把娇小脆弱的生命抚养成人，要付出多少精力，提心吊胆、不寝不食，这其中又有多少辛苦；

升职加薪是快乐的，不过压力和焦虑也随之升级。

仔细思量，生活里每一项快乐都含带着日后的痛苦。

——《寂静之道》

轮回的本质就是苦的，即使不看前世后世，仅这一生的几十年也足以让我们尝遍忧恼的滋味，种种不如意，种种无奈，从生到死，无有间断。

在这纷扰忧苦之中，我们辛勤地维持着各自的生活，没钱的愁钱，没名的愁名，没感情的愁感情，一旦都有了，又愁失去。无论贫富尊卑，有无同忧，皆是为心走使，难得安适。

　　——《生命这出戏》

不净观可用于观察自己的身体，以减轻对自身的贪恋；也可以用于观察自己贪爱的某个人，以减轻对他的执著。

现代人的苦恼很多都是由这两方面而来，为色相、情爱所困，痛苦不堪，非常需要修不净观。

……

有人说：“我爱对方就是爱他的一切，他的皮肉血骨我都爱，修不净观也不会有用。”这是没有真正去观修才会有的想法。

你对他的爱不是天生的，也是长期串习的结果。难道不是吗？在你和他相识之前，你都不知道有这么个人存在，后来认识了，有了好感，接着天天观想串习，爱得死去活来。

现在反过来串习，同样认真努力的话，量够了，应该就会有效果的。固有恒一的东西，我们没法改变，但既然这感情本是从无到有、人为增强的，那么就能人为削弱。

方法是同一个：串习。

——《透过佛法看世界》

串习其实很简单，就是反复去做，习惯成自然。日常生活中，岂止是恋爱如此，很多事都是这样，不断重复，最后养成习惯。

比如你小时候学习走路，开始不会走，一遍一遍试着去走，大脑和肢体慢慢就形成固定的反应机制，最后你就学会走路了。小孩子认字也是这样，本来不认识的字，反复看，反复写，反复记忆，然后就认识那个字了。

长大后谈恋爱，相识了，互有初步的好感，接着加深交往，不断熟悉了解对方，心里再时常想起对方的可爱之处（有些是真的，有些是你想象出来的），越想越好。每接触一次，每多想一次，爱就越深一点。

你看，这感情也是从无到有慢慢串习出来的。

——希阿荣博堪布

快乐的能力很重要，不要学佛学得愁眉苦脸，无论遇到什么都努力以开放的态度去面对，在所有的感情、关系，面临的事情、问题背后，是各种各样的期望和恐惧。努力了解自己内心的期望和恐惧，用佛法正见引导自己。 

——《前行笔记之耕耘心田》

出离烦恼，可以随时在当下开始。耽于子女家事，总想把所有世俗的事务都处理完之后再开始专心修行，这种想法不切实际，因为世间的事无论怎么做，也不会有圆满结束的时候，事业、家庭、感情，无一例外。

事业上的追求没有止境；家庭里，儿孙一代又一代，永远也照顾不完；感情生生不息，旧情未了，新的又来。

全知无垢光尊者说过：世人所做的一切琐事，如同孩童的游戏，做起来没有结束的时候，放下来也就完结了。

——《前行笔记之耕耘心田》