上师大学演讲系列三
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仁波切曾说：
他没有别的伏藏法，
大学演讲系列就是他的伏藏法。
三相推理
下面我简单地讲一下三相推理。
也许你确实听不懂，也许你以前学过，觉得这个太简单了。但无论如何，如果不懂三相推理，藏传佛教的辩论就没办法进行。
我听说台湾以前有个别法师，一直在推广三相推理，但后来不知道什么原因，又销声匿迹了。
这一次我用比较简单的方式讲解，看看这个推理到底是怎么用的。
一个合格的论式，首先必须具足三部分：所诤事和所立的法、因以及比喻。这三者通常被称为宗、因、喻三支。
其中“因”必须满足三种关系，也称为“因三相”。所以这种推理方式叫做“三相推理”。
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三相
所诤事是什么意思呢？
我们要判断一件事情的时候，对它的判断存在争论，这件事情就叫做“所诤事”。
我要把这件事建立成什么，所建立的就叫做“所立法”。
要建立成这个法，不可能无缘无故，一定要有一种依据，这个依据就叫做“因”。
这个论证还要通过某种比喻让别人明白，而且这个比喻，自他双方都可以承许，这就是“喻”。
比如，我说某某人是坏人。“某某人”就是所诤事；“他是坏人”，以前大家都不知道，现在我要告诉大家他是坏人，“是坏人”就是所立法；对方问，为什么他是坏人？你要给出一个理由，我说因为他经常偷东西，所以他是坏人，就像其他什么人一样，这个理由就是因；“像其他什么人一样”就是喻。这是一个非常简单的例子。
我们日常生活中也经常会用这个论式，比如说：某某事情是好的，为什么呢？因为什么什么，所以它是好的，就像什么东西一样。
佛教中，经常用一个特定的句子，比如：瓶子无常，所作之故，如柱子。
正量
在座有很多藏传佛教的格西和堪布，一辈子都在学因明和辩论。也许我用的有些比喻不太恰当，但是也没事，如果不恰当，他们会找我辩论。不过我很多年没有进入辩论场了。
刚才说“瓶子无常，所作之故，如柱子”。
所谓的瓶子，茶瓶、宝瓶，什么样的瓶子都可以，这个是“所诤事”，也就是有争论的事情。
我要把它建立成无常，就是说这个瓶子是刹那刹那变化的，不是常有的，这是“所立法”。
无常的原因是什么呢？因为它是所作的。泥做的瓶也好，铁做的瓶也好，任何一个瓶子，都是由于很多因缘积聚，以及人们的造作而形成的，这就是“所作之故”。由瓶子是所作来证明瓶子是无常的。
最后说，就像是柱子一样，柱子也是一个非自然、非常有的东西，是所作的、无常的法，这是比喻。
表面上看来，这个推理非常简单。但关键是其中圆满具足了三相。
任何一个合理的推理必须具足三相，并且远离不成、不定、相违三种过失。反之，如果是不合理的推理，或者相似的推理，一定会存在这三种过失。
只有三相具足的立论才可以树立为正量。
——《击掌空声.佛教的辩论方法》2013年11月28日台湾华梵大学演讲
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