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“二、为净除所集起的彼等业，修习空性，即趣入无我光明法性，深极忍可本来清净，及如念百字明等诸殊胜陀罗尼，或读诵经等行善者，即对治现行力。”

“对治现行力”就是，为了清净所造集的罪业，自己身口意三门精勤行持善法。

也就是说，修空性、念诵百字明等陀罗尼、礼拜供养、发随喜心，以及诵经等等行持善法，能清净往昔所造的恶业。

就像中毒的人，为了解毒而服用药物一样。

“修空性”：当初造罪的时候，执著本无的法实有，也就是对于人、法的现相起了执著，之后以这种妄执的心就发生了各种业。

尤其是因为执著自我，造集了各种有漏业。像是损人利己，各种欺诈、损恼等的业行。

现在为了净除业障，就要反过来做，也就是依靠胜解空性，深深了达罪业如幻，解了心空、罪空，就自然还净了。

这里说的“修习空性”，实际指胜解空性，趣入本来无人我、法我的光明法性。

所谓“深极忍可本来清净”，就是深深地胜解一切妄相在实相中本来没有。

Q：比如，在梦里造了很多的罪业，该如何忏除呢？

那就是，你要清楚地认识到，一切梦现在真实中本来没有，对于这一点内心深深地忍可，毫不动摇。

之后，你就直接认定本来没有这回事，只是一种迷乱的妄现，之后就还净了。

正如永嘉大师所说：“了即业障本来空，未了应须还宿债。”

知道本来空性，实相中没有这些事，不过是一念无明，入了迷梦；在这里缘着各种妄现，错乱地计执这个是“人”，那个是“法”；之后起各种分别计较；然后为了维护自方，做出各种求取、拉拢的行为，或者为了打击对方，使出阴谋、诡计，做出各种损害的行为等等。

现在，你要在这上面有一个彻底的觉悟。

要认识到：原来造业的我也没有，所造的业也没有，造业的对象也没有，一切都只是一场梦，都只是梦里的错乱。

就梦而言，不能说没有业，在梦心当中确实有各种错乱，各种颠倒的造作，这上面也有各种差别。

但是，就实相来观照，确实本来清净。无论起再多的烦恼，造再多的罪，都只是妄动而已，丝毫不会改变自性的本来清净。

就像前面所说，忽现的障尘起得再多，也只是虚假地陷在迷惑中而已，从未染污过无垢水晶镜般的光明佛性。

所以，对于本来清净生起了胜解，就要一直住在空性当中来对治。

塔波仁波切有一个弟子，曾经靠贩卖佛经维生，后来认识到这是非常严重的罪业，就想依靠造那些佛经来忏悔。

但是，他造经典的同时仍然心思散乱。

后来去请教上师，是否要以护持实相来忏悔。

上师很欢喜地说：“即使往昔所造的罪业积如山王，也能在现见本性的瞬间得以清净。”（按：这里要自审修量，慎勿虚夸。昔日有二居士对话，甲说：“能入于大手印定，必定可以消除已造的罪。这法太妙，我不复顾虑。”乙反诘：“兄果能入大手印定吗？”甲语塞。）

所以，净罪最好的方法就是证悟空性，这样就能把罪业的种子和习气彻底消尽。

佛在《观普贤菩萨行法经》中说：“我和贤劫诸菩萨以及十方诸佛，由于思维大乘真实义的缘故，消除百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪。由于这种殊胜微妙的忏悔法，现在都已在十方世界里成佛了。”（《观普贤菩萨行法经》：“佛告阿难：我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪；因此胜妙忏悔法故，今于十方各得为佛。”）

修空性是最殊胜的净除罪业的方法，而对一般的修行人来说，证悟空性暂时还有困难，但也可以通过念诵百字明等殊胜陀罗尼，以及读诵甚深经典等来净除罪业。

念诵密咒能灭除罪业，像念诵百字明、金刚萨埵心咒、楞严咒、大悲咒、准提咒、七佛灭罪真言等等。

尤其是金刚萨埵百字明，这是殊胜的咒王，具有不可思议的功德，能够非常有力地净除罪业。

金刚萨埵佛往昔在因地时发愿：“愿我未来世现证佛果时，设有众生造五无间罪、破坏誓言，彼等众生若闻我名，作意于我，念诵百字咒王，则一切罪堕无余清净，此愿不成，我终不证无上菩提。愿我住于彼等破戒者前，一切罪障悉能净治！”

现在金刚萨埵已经成佛，所以，念诵金刚萨埵百字明和心咒（金刚萨埵心咒是百字明的精华），决定能够净除无量无边的罪业。

《无垢忏悔续》也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障，堪称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。”

所以，只要有信心，如理如法地念诵，决定能够清净一切失坏别解脱戒、菩萨戒及密乘戒的罪业，其他自性罪更是能净除无余。

此外，《集学论》里还讲到，受持读诵大乘经典，造佛菩萨的形像，在佛像和佛塔前作种种供养，持诵诸佛菩萨名号，也能有效地净除罪业。

“三、受禁戒已，于彼等罪，不复再作，为恢复力，亦名遮止罪恶力。”

“遮止罪恶力”就是一种断相续心。

忏罪之后受持律仪，发誓今后纵然遇到命难，也绝不再造罪业。即“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”。

也叫做恢复力或防护力。

“忏悔”，就是“忏前悔后”。

“忏前”就是对于过去所作的罪业全部以追悔、发露等破坏掉，也就是自己心中彻底否认它。

“悔后”，指心中生起决定，此后再不造罪业，以坚定的誓愿力控制住自心，不再流入到造罪当中，也就是“不二过”之意。

当然，现在大多数人根器差，忏悔之后还会再犯，这就需要不断地忏悔。

它一起来，就要数数地忏掉，然后坚定地发誓。通过这样不断地修习，使自己修行的力量增长。

要知道，忏悔也不是一蹴而就的事，它也有一个从生疏到熟悉、从微小到强大的过程。

忏悔要义颂

法王如意宝 造颂