在现实生活当中，我们遭遇过各种各样不公平的待遇，这时候很容易不开心、生气、怨恨、抱怨……一开始生起这些情绪的时候，叫做嗔恨心。然后一直都不愿意放下这个嗔恨心，坚持了很长时间，这叫做抱怨。

如何放下抱怨？如何不抱怨？这是非常重要的。我们是学习大乘佛教的，大乘佛教的核心思想是慈悲心、菩提心。嗔恨心、抱怨、怨恨等情绪会和慈悲心产生直接的冲突，经常有这些情绪的话，也会严重地影响菩提心的增长。

同事、同学或者亲戚朋友之间，不抱怨并不容易。那么如何不抱怨呢？其实这也是一种情绪管理，需要用佛教的方法，否则我们很难做到。

首先要认识一下，自己的抱怨是怎样产生的。

当我们遭遇了不公平的待遇，或者遇到痛苦的时候，从来都不去想这个痛苦是如何产生的。其实产生这些痛苦的因缘当中，绝大多数来自于我们自己，而我们一贯的做法却是责怪他人，从来不考虑自己的问题。

这种做法是双重的愚昧。怎么讲呢？比如说这一世或者上一世当中，因为无明、愚昧，我们制造了杀盗淫妄等罪业，通过这些手段去对待其他人，这样的行为本身就是愚昧的。然后这个果今天成熟了，我们又不认为这是自己过去造业的果报，全盘推到别人头上，责怪别人。

因此，第一个愚昧是我们制造了因；第二个愚昧是果报成熟的时候，我们不知道这是自己过去造业的果报，却认为别人对自己不公平。这就是双重的愚昧。

我们平时要习惯或者适应，不要把所有的责任推给别人，而是要推到自己头上；不要责怪别人，要责怪自己。其实在生活中，比如说面临不公平的待遇等，从佛教或修行的角度来说，这是一个很难得的机会，是修忍辱、修安忍的机会。

当年阿底峡尊者进藏的时候，他故意从印度带了一个脾气非常暴躁的人。这是为什么呢？他认为到了西藏以后，所有人都对他恭恭敬敬，没有人让他生气，没有办法修忍辱，所以他就刻意带了一个这样的人。

当我们面对一个不公平待遇的时候，要静下来思维：当下我不仅应该开心，而且还积累了很大的福报资粮。《入菩萨行论》当中也讲了：所有的烦恼当中，最严重的就是嗔恨心；所有的修行当中，最好的就是修忍辱。这是我们修忍辱的机会，机会来的时候就去修行，不要错过。

理论上，这些修法以及修法的原理我们都懂，但是在现实生活中，面对不公平的待遇时，我们跟不学佛的人一样，有嗔恨心、去抱怨，有些时候甚至还不如不学佛的人。很多人会困惑，为什么我懂得这些理论，但生活中还是做不到呢？就是因为我们修行的力度还不够。

从无始以来到现在，嗔恨心在我们的内心当中已经根深蒂固了，所以它非常容易发展，而且发展到很高的程度。但是我们在佛教里所学到的这些理论，只是理论而已，是字面上的一种理解。有些时候，这个理解对我们有帮助，但真正遇到问题时，还是不能解决。修行有一个过程，刚刚开始的时候，它的力量非常弱。

所以我们要去训练，在打坐的时候静下来修忍辱。首先把自己训练好，训练好了以后，面对的时候会非常顺利。

比如说，一个体育运动员要参加比赛，在此之前必须要训练、锻炼，训练好了以后再去比赛，这样子的话会很成功。修行也是一样的，把自己的内心训练好，面对类似问题的时候，就可以用佛教的方法，非常顺利地解决。

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