《亲友书》13丨小测
解释“四轮人身”中的“四轮”。
A.在修行中的四种顺缘；
B.身体上四种不共的功德；
C.表示身体由“地、水、火、风”构成；
D.代表“眼、耳、鼻、舌”。
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【解析】法本P81。
所谓的四轮，是在修行中的四种顺缘。
符合“四轮人身”的有？
A.精进行持善法，回向自己解脱；
B.六根清净；
C.转生长寿天；
D.依止具相上师，和见修行果一致的道友共同修行；
E.已积累广大福德，今生继续积累资粮。
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【解析】法本P81-83。
所谓的四轮，是在修行中的四种顺缘。【身处随圣之境地】是指依止顺境，处于人间或天界中。或者解释为，我们应依止适合修行的寂静地方，远离容易生烦恼、嘈杂喧闹的恶劣环境。【依于殊胜之正士】指依止殊胜大德。【己发宏愿】是指要发宏誓愿，利益众生。【积大福】指往世中曾积累广大福德。
八无暇不包括以下哪些？
A.旁生；
B.恶鬼；
C.乞丐；
D.地狱众生；
E.持邪见者；
F.工作忙到爆，没时间修行的人；
G.整天散乱的人；
H.愚痴呆傻者。
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【解析】法本P88。
八无暇分别是——持邪见者、旁生、饿鬼、地狱众生、转生暗劫、生于边地、喑哑、长寿天。
具相善知识有哪些功德？
A.使弟子修行究竟圆满；
B.弟子的解脱，一部分靠善知识，更重要的是靠自己依教奉行；
C.使弟子懂得轮回过患、解脱功德；
D.帮助弟子破除颠倒见。
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【解析】法本P85-86。
依止善知识能使梵净行得以究竟，“梵净”是指涅槃，“行”是指道或者修持。我们修解脱道而得涅槃的过程中，所有的功德均依善知识而产生，这不是凡夫人说的，而是三界导师释迦牟尼佛亲口所言。当时阿难说：“善知识和善友在我们修梵净行时，能起到一半的作用。”佛陀说：“错了！不是一半，而是起到全部的作用。”
若没有上师一一开示取舍之理，我们不会懂得轮回的过患、解脱的功德。现在很多人就是因为没有遇到善知识，妄执常、乐、我、净四种颠倒，不要说没有学佛的人，就算是学习多年的佛教徒，对哪怕人身难得的道理也没有通达。
什么样的上师我不可以依止？
A.嘘寒问暖关心我的；
B.有堪布头衔，投眼缘的；
C.没架子，和我平起平坐，称兄道弟的；
D.有个性有脾气，镇得住我的；
E.和我投脾气，经常夸我的；
F.言行举止有威仪；
G.广闻博学，但尚未证悟的；
H.修法精进勇猛，脾气火爆。
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【解析】法本P86-87。
一定要寻找具法相的善知识。仁达瓦大师在《亲友书注疏》中引用《经庄严论》的教证讲了善知识的十种功德，如颂云：“调静除德增，有勇阿含富，觉真善说法，悲深离退减。” 这十种功德分别是：
（1）调柔：与戒相应故，诸根调柔，言行举止等威仪非常如法。
（2）寂静：与定相应故，内心安住寂静，不会很粗暴。
（3）除惑：与慧相应故，具有智慧，能断除一切烦恼。
（4）德增：上师的德行不能比弟子低劣。
（5）有勇：修行极为勇猛精进。
（6）阿含福：指广闻多学、教授富足。
（7）觉真：上师应该要现证真如，对法性有一定的证悟和觉受。
（8）善说法：上师要能传讲佛法。
（9）悲深：对弟子的悲心深切。
（10）离退减：在修道的过程中，听闻再深的佛法、遇到再大的违缘，也不会怯弱而生退却。
总之，我们依止上师时，一定要先观察他是否具足法相？如果没有，那最好不要去依止。但如果你已经依止了，则应该如理如法地恭敬，这是很重要的。
关于轮回的真相，理解正确的是？
A.轮回中有生老病死等根本苦；
B.人生苦乐参半，熬过苦日子，快乐自然就来了；
C.众生在轮回中流转是因为无明；
D.虽然轮回苦，但为了度众生，我们一定要呆在轮回不能出离；
E.即使名利双收风光无限，当下也不离痛苦；
F.痛苦是因为身处轮回中。
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【解析】法本P92。
人生的痛苦可谓诉之不尽，行苦、变苦、苦苦三大痛苦，以及生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦等八支分苦，佛陀在经中讲得很清楚，每个众生于轮回中也经常感受到。《毗奈耶经》云：“轮回具苦蕴，苦苦与变苦，行苦八分苦，终忍受具苦。”轮回中的众生，尤其是人类，所感受的痛苦不离苦苦、行苦、变苦。《智者入门》也说，整个人类都被这三大痛苦所折磨，还要加上前面所讲的八支分苦。就算个别人有财富、有名声，表面上看来风光无限，但痛苦与他一刹那也没有分开过，他生活中的分分秒秒，其实都充满痛苦。
那么，痛苦的来源是什么呢？说简单一点，就是三界轮回。众生随着无明而流转轮回，上至有顶、下至地狱，全部都充满痛苦，犹如火宅、罗刹洲、宝剑锋，找不到少许快乐。所以，国王你应深刻认识到轮回的本性，对这所有苦难根源的轮回深恶痛绝，要生起一种出离心，发誓再也不愿转生到轮回中了。
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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