求学足迹 >> 弟子规240 | 博与专
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弟子规240 | 博与专
说完定和散，再说说博与专。
一般来讲，在义务教育以及大学最初两年，各种基础知识都要学，而在这之后，就可以选个专业，作为自己的研究或事业方向了。
可以说，对大部分人来讲，先博后专几乎是天经地义的，它的好处也很明显：有了各方面的常识性基础后，再选一个领域去专门深入，就“专”得起来，否则可能会缺乏后劲。
对于需要达成某种目标的人生来说，总是一味求广博，就会没完没了。对此，无垢光尊者曾说：“所知法无穷无尽，不论你怎么学也无法抵达尽头，所以必须修行。”
此外，博而不专会落于浮泛，无法形成有力的深度，就像庄子说的：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”他告诉我们，修道最忌讳的是杂，杂了心就不专一，念头就多；念头多了，就无法摄持并向内专注，就扰；扰了就会落入忧虑和纠结；忧虑纠结，就修不下去了。
所以，萨迦班智达教诫我们：“智者学习诸知识，究竟一门通世间，愚者虽是见识广，不能照明如星光。”他把群星和太阳做了一个对比：群星虽然遍布虚空，却无力遣除黑暗；太阳虽然只有一枚，却能遍照世间。
《荀子•劝学》里也有一个比喻：“鼯鼠五能，不能成一技。”鼯鼠是一种小飞鼠，有点像松鼠，它能飞，却飞不上屋顶；能攀，却爬不上树梢；能游，却渡不过小水沟；能跑，却赶不上人走；能藏，却盖不住身体。它有五种技能，却没有一样拿得出手，很悲哀。
由此我们可以了解，要想获得真正的知识，必须一门深入。
当然，一门深入，也可以有主有辅。比如今年开三门课，你可以主修净土、兼学般若，或者主修前行、兼修净土。如果没有主次，全都听一听、修一修，种个善根也可以，但很难有明显成效。抓住重点很重要。
道德和智慧的学习，与一般的知识不同，虽然也讲究积累，但贵在通达。学得再多，但博而不精，始终没有形成一种究竟的见地，就很难得到真实的学问或修证。