宗萨钦哲仁波切：什么是“三昧耶” ！

什么是“三昧耶”？做为金刚乘修行者，我们同时修持三乘——声闻乘、菩萨乘与金刚乘，因此稍微了解每一乘的“三昧耶”理论，可能会有所帮助。

在声闻乘中，“三昧耶”被理解为有如围篱，它立基于不伤害众生的原则，因此我们戒杀生、戒妄语、戒偷盗。

根据这个系统，如果你依循心灵之道前往证悟之巅，“三昧耶”这道围篱将一直保护着你的道途，确保你永远不会试图想要冒险走入歧途。

菩萨乘比声闻乘见地更为宽广，更取决于发心，因而菩萨乘的围篱也更高、更宽。依据菩萨乘的见地，如果偷盗能够在某种方式上利益他人的话。

那么，若你不偷盗就是毁犯了三昧耶。但同时，利益他人并非成为某种现代的罗宾汉；真正的利益他人，是指带领他们得到证悟。

保护金刚乘弟子的围篱就更加复杂了，因为它基于清凈显相的培养与维持。金刚乘中有许多三昧耶，除了至少有“十四根本戒”之外，所有的三昧耶都很难持守。

例如，认为某位女子美丽而另一位丑陋，就是破坏了“金刚身三昧耶”，但如果你能持守此三昧耶，那你早已彻底消除一切二元分别的念头了。

第八条根本三昧耶是禁止你不当地对待身体，从本质上而言，你的身体就是五方佛部，因此蔑视与虐待身体都是毁坏三昧耶。

我也必须补充，如果有人认为自己毫无价值、一无是处，于此世间纯属多余，那么他也毁犯了此三昧耶。

第七条根本三昧耶要求你将上师、修法与所有修法所依物，都保守秘密，这对现代人而言极难做到。

现今，连持守教法的时间、地点这种最普通的秘密，其目的也会被严重误解，使得那些不在名单内的人感到嫉妒与被排斥。

从更隐微的面向上来看，当密续上师告诉学生对某个指导要保守秘密，学生往往不知，他们若能依此而行，修行就更容易增长而成熟。

但他们如果到处对外宣扬，很可能就会招来信息不完整的各种反应，因而开启了障碍之门。

别解脱戒如同陶罐，一旦破碎就很难修补。因此，如果某个声闻比丘未曾放弃戒律，为了满足欲望而与女性发生关系的话，此生他就不能再重新受比丘戒。

然而，菩萨戒与金刚乘戒却如同金罐，虽然金刚乘初学者每天都绝对会毁犯这些戒律与三昧耶，但只要留意照护，毁犯的戒律很容易就可以被修复。

这如同优秀金匠修补过的金罐，甚至可能比之前的还要精美。莲师曾说，金刚乘修行者的见地应如天空般广阔，而其行为应如面粉般细腻。

但我们如何在这么多矛盾之下，还能持守所有的规矩呢？我们所能做的最佳状况，就是遵守别解脱戒与菩萨戒，然后至少努力去理解金刚乘戒。

对初学者而言，绝不可能持守所有的金刚乘戒与三昧耶；因此，就着重于不伤害众生，尽力地帮助众生，并发愿能持守三昧耶。