《二规教言论》第九课 学习笔记
བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།
菩提心妙宝
མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།
未生者当生
སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།།
已生勿退失
གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།
辗转益增长
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辛四、不放逸。
1、放逸者法相（颂词1-3）。
2、如何谨慎做事（颂词4-7）。
3、谨慎之善果（颂词8）。
辛五、正直。
1、正直者与狡诈者之果报（颂词9-10）。
2、狡诈者法相（颂词11-12）。
3、与直士或狡者交往之果对比（13-14）。
4、正直者之超胜功德（15-16）。
辛四、不放逸。
一、放逸者法相
未证诸法如幻相，身语行为不约束，
故受众人之呵责，此乃放逸之过失。
1、【释义】有些人并未证悟一切万法都是空性，显现上如梦如幻、如阳焰、如乾闼婆城，可是他身语一点也不约束，好像已经通达了最高境界，这种做法是不合理的，定会受到众人的呵斥与责备，这也是放逸所导致的。
2、【成就者与放逸者之别】
1）真正证悟了空性，通达万法无有任何自性，如汉传佛教的金山活佛、济公和尚，藏传佛教的莲花生大师、萨绕哈巴等大成就者，了知地狱和清净刹土一样、不净粪和美味佳肴无别，行为上无有约束也可以。
2）不到真正空净的地步，胡说大话是要感果报的。《恒河大手印》中吃牛肉的禅师口中说“吃就是不吃”，但心中不空，转生为牛。
未生厌世出离心，性情孤僻不合群，
自他诸现视如敌，此乃放逸之过失。
【释义】由于时间上没有掌握，或是环境上没有掌握，而违背时境正量的种种过患，都是心没有调整好，没有用智慧观察，全部是放逸所导致的。
彼违时境之正量，种种行为之过患，
皆由未经细观察，放逸之因所出生。
【释义】由于时间上没有掌握，或是环境上没有掌握，而违背时境正量的种种过患，都是心没有调整好，没有用智慧观察，全部是放逸所导致的。
二、如何谨慎做事。
1、走中道。
倘若行为已偏袒，不能圆满士夫义，
谨慎密护诸威仪，犹如日月不著空。
1）【释义】倘若过于极端，事情不会圆满成功。所以平时一定要谨慎护持身口意的诸般威仪，如此才会事半功倍。
2）【公案】木匠梓庆在“忘我”境界中完成鬼斧神工，说明做事情不成功，大多数是我执太重所致。
2、依定准。
言行举止之定准，当依无欺如来教，
及与具相善知识，复次亦依自净心。
【释义】我们日常的言行举止，应当符合一定标准，即：无欺的如来圣教、具相善知识的教导，还有自己的清净心。这三个条件不可缺少。
此三之外诸他语，皆为种种分别染，
亲人抑或非亲人，听从彼等有何用？
1）【释义】除了如来教言、善知识开示、自己的清净心外，其他人所说的话绝对没有可信之处。
2）【分别染之相】
▶ 愚昧无知的亲人。
▶ 世间人以分别念编撰的书籍、宣传。
3、事前筹划。
谨慎筹划未来事，纵使失败亦无悔，
事前细致作观察，无悔而住极为要。
1）【释义】对未来所做之事一定要谨慎筹划、精心安排，千万不要草率决定，要方方面面观察，考虑操作过程中若出现不利因素应如何面对，一项一项在心里好好盘算，一旦做出了决定，自己则应全身心投入。如此一来，纵使事情失败，也没有什么后悔的。
2）【大德教言】观音上师说，现在全世界的离婚率特别高，草率结婚又轻易离婚，致使孩子像孤儿一样非常可怜，这都是没有观察而引起的。
三、谨慎之善果。
如是无悔欢喜心，悦意无垢之月影，
由不放逸海中现，故当恒依谨慎行。
1）【释义】皎洁的月影，会在平静的海面上映现。同样，无有后悔的悦意之情，是在行事谨慎小心的因缘中产生。
2）【理证】住在寂静山里的修行人，生活很单纯、很快乐，这种快乐无法用语言言表，这应该是不放逸的结果。
3）【公案】两比丘散乱闲聊，分别时互道“慎勿放逸”而被魔鬼认识到是说了甚深佛法。
辛五、正直。
一、正直者与狡诈者之果报。
公平正直天人道，虚伪狡诈邪魔道，
趋入天道住天门，趋入魔道住魔门。
1）【释义】不偏不倚、公平正直的行为能令人趋往天人之道，而虚伪狡诈的行为则是邪魔之道。趋入天道之人，不论是获得解脱还是人天福报都唾手可得。而趋入魔道之人，只会越来越堕于黑暗，感受无尽的痛苦。
2）【正直者之范例】
▶ 包公
▶ 海瑞
郑重取舍苦乐时，自己如何他亦尔，
如是直士获富乐，狡者与此皆相违。
1）【释义】在郑重取舍苦乐的过程中，应该设身处地为别人着想，这样才是正直的人。而狡诈者只是一味地想着自己。
2）【正反宣说如理取舍之必要】
▶ 正面宣说：一定要了解，自己如何取舍苦乐，其他众生也是如此。因此，做任何事情都应该推己及人。《入行论》第八品中也有这样的窍诀。
▶ 反面宣说：有些人从小没有受过这种教育，做的一些事情非常可怕。十几岁的孩子能干出杀人抢劫的事。
二、狡诈者法相。
贤者善行不赞颂，劣者恶行不呵斥，
恩重如山不在乎，慈爱如母无稍忆。
【法相1】对贤者从来不会赞叹。
【法相2】对劣者也不批评谴责。
【法相3】不管对自己有什么样世间和出世间的恩德，也不知道报恩。
【法相4】完全漠视别人对自己的一番好意。
前时所作无反省，现时善恶无辨别，
如是混淆不清者，此乃非正狡诈相。
【法相5】对以前所做之事不作任何分析，错了没有忏悔，对了也没有总结。
【法相6】现在做的到底如法还是不如法，从来也不辨别观察。
三、与直士或狡者交往之果对比。
宁与直士结怨仇，彼于己事尚有利，
不与狡者交亲友，饶益彼等反遭害。
1）【摄义】宁可与正直者结下仇怨，也千万不要与狡诈者结为亲友。
2）【与直士交往之果】正直的人即使处于敌对关系，也不会无端毁谤，彼此间还有修复的机会。
3）【与狡者交往之果】狡诈者在对他有利的时候可能会帮助你，但是若触犯到他的利益，他绝对不会帮你，甚至会恩将仇报加害你。
直士正行护他人，情谊绵长如江河，
狡者交友为私欲，虽予慈爱终成怨。
1）【释义】正直者以正行来尽力护持他人，与朋友之间的情深义长犹如江河一样绵绵不断。而狡诈者交友完全是为了自己的利益，虽然暂时予以慈爱，但最终会成怨仇。
2）【明辨直士与狡者】
▶ 与人交往的过程中，首先应观察对方是狡诈者还是正直者。
▶ 每个人也应该自己过秤，观察自己是坏人还是好人。
四、正直者之超胜功德。
直士之前天喜聚，直士顺利抵天界，
直士做事极稳妥，直士国王亦胜任。
【功德1】护法诸天加以保护。
【功德2】暂时获得人天福报，究竟能往生清净刹土。
【功德3】做任何一件事情都非常稳妥。
【功德4】即使当统治世界的国王，也完全可以胜任。
所谓正直之功德，一切德中最超胜，
清净世规之精要，勿须饶舌赞叹之。
【摄义】正直在一切功德中最为殊胜，是清净世规的醍醐精要，不必饶舌赞叹。
▶ 出世间：出家人的团体中，若有人做什么都非常正直，人人都会佩服他。
▶ 世间：在社会团体中，如果某个领导特别正直，不管处理任何事情，不会偏右，也不会偏左，那大家会对他非常恭敬。
1、证悟空性不是嘴上功夫，若真正通达了空性，行为上必定有折服人的奇特之处，但若没有，光是口头上会说“一切都是空，行善造恶都一样。”是很可怕的，肯定会受到大家的谴责，这也是放逸所导致。
2、出离心不是性格孤僻，出离心和性格孤僻千万不要搞错，格格不入，不合群是性格问题，不是出离心。真正生起了出离心，厌倦散乱的城市，愿意呆在寂静的地方潜心修持佛法，出离轮回，一定要分清楚！
3、记住修行三要件：无欺的如来圣教、具相善知识的教导，还有自己的清净心。
切记：弘法利生的事业，不可以自己的分别念来做主！
4、正直非口直，有些人认为自己性格很直，总爱说别人过失，看不惯马上说出来，想什么就说什么，认为这就叫做正直。其实不然，在郑重取舍苦乐的过程中，自己应该站在别人的位置上，设身处地为别人着想。如果自己要快乐、不要痛苦，喜欢吃好的、睡好的，想获得快乐、名声、地位，那别人也是一模一样，自己理应体谅别人、理解别人，这样才是正直的人。
【阳焰】
一种在炎阳底下所产生的水蒸气，远望似水，渴者思饮，终不可得，以喻妄想之不实际。大乘十喻之一。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【乾达婆城】
又作揵闼婆城、健达缚城、巘达缚城。略作婆城、干达城、干城。意译寻香城。指无实体而出现于空中之楼阁、山川、林野。传系乾闼婆神于空中所化现之城郭，故称乾闼婆城。或即指海上、沙漠及热带原野中，空气之密度产生差异时，由于光线折射所出现之海市蜃楼，经典常以之比喻不实之法。【《佛光大辞典》（第三版）】
【自性】
诸法各自有不变不改之性，是名自性。【《佛学大辞典》 丁福保 编】
自体的本性，亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【斋戒】
清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【教证】
所谓教证，就是对佛法中的甚深道理，我们无法凭自己的智慧、六根识推断，必须要依靠佛陀的圣教言或大成就者、大智者们的论典来进行说明，依靠佛经和论典为依据来判断，就叫做教证。【《入行论释•善说海》讲记 KB. SDJ 译讲】
【相续】
“相续”就是相续不断的意思，即连续不断。很多时候“相续”主要是指我们的心识，即心相续。心识是前前的因生受后后的果，它是没有中断的，乃至我们没有出离轮回之前，心一定是会相续下去，连续不断的。【智诚堪布《般若摄颂》辅导】
【喇嘛】
喇嘛，为藏语 bla-ma 之汉语音译，本为 bla（上）与 ma（人）之复合词，意指上德之人。相当于梵语 guru（古鲁、咕噜），意即师匠、师范，为古代印度人或一般修行者对其师之尊称。【《佛光大辞典》（第三版）】
【醍醐】
梵语 manda。指由牛乳精制而成最精纯之酥酪。乃五味之一，即乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味中之第五种味，故亦称醍醐味。为牛乳中最上之美味，故经典中每以醍醐比喻涅槃、佛性、真实教。【《佛光大辞典》（第三版）】
往期 · 回顾
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
THE END
明日死谁知 今日当精进